第295章 阴阳

　　这老东西还使上激将法了，小半仙心里是万分不想去，但刀架在脖子上，根本由不得他的事，难道还看着无垢死啊，能到此处的谁不是拼死想活的。

　　小半仙道：“小人愿意一试。”

　　应龙张开大口，口中缓缓出现一个青色光点，青光飘飘荡荡落在小半仙面前，两人看清光团之中是一颗种子。

　　小半仙伸出手接住这一线生机，生机就钻进他的手心，应龙道：“生机太弱，需你的血肉之躯来为之抵御罡气，过了五色石，就离天眼不远了，吾让青鸾再送你们一程。你们需记住，生机随时都会发芽，一旦发芽，要第一时间被送回来，否则灵气太盛，幼芽会立刻枯死，所以你们必须一直守在生机身边。”

　　小半仙和莫流年对看一眼，重新坐在青鸟背上，青鸟盘旋着呼啸而过。

　　经过那片七色石，就来到一片极度荒凉之地，难道这里就是天眼？莫流年不明白，如果这里真是灵气之源，为什么反而寸草不生？

　　小半仙起先也是愕然，但随即便明白了，道：“我明白了，世间万物都必须在阴阳调和的状态才能生长，这里灵气太足，所以根本没有阴气，而万物在这种状态下是根本不可能存活的。”

　　阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。

　　阴和阳，代表一切事物的最基本对立关系。

　　它是天地自然规律，是万物运动变化的本源，是人认识事物的基本法则。

　　阴阳是各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等。

　　一阴一阳谓之道。

　　阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。

　　二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。

　　道用无穷，处处有之，因用而论。

　　用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。

　　阴阳不二，以一而待之。

　　一者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

　　蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的基础因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。

　　概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。

　　阴阳的显著表现是太阳和月亮对地球的影响。

　　这是因为地球自身运动表现为与太阳的相对运动和与月亮的相对运动两种运动，两种运动关系统一存在地球运动之上，形成阴阳对研究对象不可分割的综合影响。

　　阳中有阴，阴中有阳，无法分割。

　　物物皆有阴阳，不可割裂，阴阳必相互依存，万事万物中都包含阴阳的特性。

　　二气交感，化生万物，万物的化生源于阴阳之间的相互作用，天地和而万物生，阴阳接而变化起。

　　天地感而为万物化生，从而指出阴阳交感是万物化生的变化和根本条件。

　　其中的合，接，感应等都具有相互作用，相互影响之意。

　　故又可以说天地阴阳之间的相互作用乃是万物生成和变化的肇始。

　　在整个天地之中的事物的形成规律亦确是如此。

　　天之阳炁下降，地之阴炁上升，阴阳二炁交感，化生出万物，并形成雨雾、雷电、雨露、阳光、空气，相互交感，生命体方得以产生。

　　所以，如果没有阴阳二炁的交感运动，就没有自然界，就没有生命。

　　可见，阴阳交感又是生命活动产生的基本条件。

　　阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳、下属阴，天为阳、地为阴，动为阳、静为阴，升属阳、降属阴。

　　而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。

　　如上为阳、下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳、冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。

　　所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件，这就是阴阳互感。

　　道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　这是从万物起源角度谈到了阴阳，但不是对阴阳一词本身进行定义或解说。

　　道者，导也，导者，向也。

　　当混沌水汽从无序运动转向有序运动，就等于车辆上了正道，开始向目的地前进了。

　　这种在正道上的有序运动导致了太极的诞生。

　　太极就是一，它诞生于混沌从无序运动转向有序运动的那一时刻。

　　太极一诞生，随后而来的就是天地的出现。

　　天地就是二。

　　天气下降、地气蒸腾，二气相合，其结果就是人的诞生。

　　三也就是万物生灵，人是万物生灵中最灵者。

　　随后世界万物在阴阳交互作用中世代交替，保持种群和数量的平衡。

　　无极而太极。

　　太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。

　　一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。

　　是故易有太极，是生两仪。

　　阴阳二气交感，化生万物。

　　万物生生，而变化无穷焉。

　　太极生两仪，即是阴阳，阴阳变四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。

　　这里的每一步生化都是太极生两仪的进一步表现。

　　太极之初是混沌之时，阴阳不分，阴阳两仪的出现，是事物变化的第一步，阴阳再次组合而生四象是变化的第二步，然后是八卦、64卦乃至无穷。

　　掌握阴阳的本质，否则就不能理解易学的真谛。

　　阴阳是矛盾的对立统一体，一般理解阴**有四大要素---阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根。

　　阴阳对立统一是太极存在的必要条件，也是太极发展的必然结果。

　　木火为阳在阳极，金水为阴在阴极。

　　所以必然是阴阳平衡的命局，故寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。

　　若寒甚而暖无气，暖至而寒无根，必无生成之妙也。

　　是以过于寒者，反以无暖为美。过于暖者，反以无寒为宜也。

　　盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此为自然的不变法则。

　　阴阳转化和阴阳消长。

　　这里我们首先从四象和五行的角度来阐述。

　　木生火，火生土，土生金，金生水，是五行循环永远不能打破的循环规律。

　　从四时上看，春夏秋冬也是不以人的意志为转移的自然规则，春天以后必是夏天，“木能”必向“火能”的方向发展。

　　到大暑则阳气旺极必会转阴，就是秋天，秋天以后必会是冬天，“金能”必会向“水能”的方向发展。

　　这也深刻揭示了自然与社会的发展规律。一个人的运气若能适应自然及社会的发展规律，就会得到自然和社会的助力，为吉祥；反之就会不利。

　　在八字预测术中，阴阳消长和阴阳转化一样都是指命局中的阴阳二气（能量）在行运中的变化状态的。

　　阴阳在转化的同时也同样表现为消长的性质。

　　比如说：一天12个时辰，中午为午时，为阳之极，这个时刻同时也是阴生的时刻，随着时间的推移，阳在不断的消，而阴在不断地长，阳转化成了阴，而自己在不断的消失，到了子时为阴之极，从这个时刻开始，阴趋于消，阳趋向于长。

　　另外，八字原局是静态的，只有大运流年的作用才会使八字－大运整体呈现一个动态格局。

　　大运是提示日主十年中的运气的，某一大运是阴消阳长还是阴长阳消，主要取决于这个大运是助长了用神还是忌神，用神与忌神的消长有利八字命局的阴阳平衡就应吉，反之应凶。

　　阴阳互根：阳在阴不息，阴在阳不离；孤阴不生，独阳不长；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，故天地配之以阴阳。

　　所以说阴阳互根。只有阴阳调和方能万物而生。

　　金、木、水、火的长生点都是在上一五行的起点，寅、申、巳、亥为四长生之月，一种五行的值令实际预示着下一五行的进气。

　　春夏秋冬四季往复循环，任何时候都不会单独存在，寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此乃天地自然之理也。

　　任何事物地发展变化，都不是孤立的，没有矛盾就没有世界，没有矛盾、没有矛盾的解决就不会有发展变化，这一矛盾对立统一的理论是唯物辨证法的基本观点之一。

　　阴阳是事物发展过程中的对立统一概念。

　　阴阳首先表现为同一的。

　　因为不论是阴还是阳，都是从太极转化而来---即太极生两仪，所以其“体”是相同的，都来源于太极。

　　之所以阴阳表现出不同的性质和特征，是因为其“用”不同而已。

　　阴阳相互依存，如果没有一方，另一方也不可能产生，阴是阳存在的肯定，阳是对阴存在的肯定。所以说阴阳是同一的。

　　其次，阴阳双方又是相互斗争的相互否定的，因为阴是非阳，阳是非阴。

　　这个概念就像我们将生物分为动物和植物一样，动物肯定不是植物，植物也肯定不是动物。

　　最后，阴阳的同一性和斗争性是相互联结的。

　　同一是阴阳对立面双方的同一，它是以对立面之间的差别和对立为前提的。

　　斗争是太极统一体内部的阴阳斗争，在阴阳对立面的相互斗争中存在着双方的相互依存，相互渗透甚至可以互相转化。

　　阴阳哲学研究的是宇宙、太空、天地、万物的本源和变化之道，并且根据自然本源和变化之道推演到生命体以及人类社会的变化之道。

　　小半仙一说，莫流年就明白了，她心底不仅暗叹造物的神奇，阴阳相生相克，缺一不可。

　　青鸟盘旋在这块不毛之地的上方，不敢再继续向前也不敢落下，显然也是惧怕天眼的罡风，罡风这东西可不是开玩笑的。


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