第一百二十章 这次你出山有望了
就在秦秀下达指令之后，他就隐隐的发现房主慕良吉身前虚化出来一头白鹇。
它的形体很像野雉，羽毛白色，有细黑纹，面颊赤红，脖子有青毛如丝，尾羽很长。
白鹇，自古以来一直被视为吉祥物。
白鹇鸟的形象作为五品官员补子，取其行止闲雅，为官不急不躁，无为而治，并且吉祥忠诚。
看来这个告老还乡的慕良吉看上官做的也不小，不是正五品，就是从五品。
以他这么一大把年纪，做到这么高的官位，居然还能保持两袖清风，也是也实在难得。
特别是当下，很有末世到来的你年代，真让秦秀十分的诧异。
在系统受到秦秀下达剪切的命令之后，那头虚化出来的白鹇鸟，就不断的对着秦秀吞吐着一股淡淡的白雾。
原本就即将告老还乡而很是虚弱的白鹇鸟，随着不断的对秦秀吞吐淡淡的白雾之后，越发虚弱无比了起来……
房主慕良吉道：
“不了，我们一大家子住在这里，对你们打击盗版不是太方便……………………………………………………………………”
孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。
这段话不用当真，听听就算，不是什么人，都算老师，校长的。
【原文】
15·37 子曰:“君子贞(1)而不谅(2)。“
【注释】
(1)贞:一说是“正“的意思，一说是“大信“的意思。这里选用“正“的说法。
(2)谅:信，守信用。
【译文】
孔子说:“君子固守正道，而不拘泥于小信。“
【评析】
前面孔子曾说过:“言必信，行必果“这不是君子的作为，而是小人的举动。孔子注重“信“的道德准则，但它必须以“道“为前提，即服从于仁、礼的规定。离开了仁、礼这样的大原则，而讲什么“信“，就不是真正的信。
【原文】
15·38 子曰:“事君，敬其事而后其食(1)。“
【注释】
(1)食:食禄，俸禄。
【译文】
孔子说:“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。“
【原文】
15·39 子曰:“有教无类。“
【译文】
孔子说:“人人都可以接受教育，不分族类。“
【评析】
孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。
【原文】
15·40 子曰:“道不同，不相为谋。“
【译文】
孔子说:“主张不同，不互相商议。“
【原文】
15·41 子曰:“辞达而已矣。“
【译文】
孔子说:“言辞只要能表达意思就行了。“
【原文】
15·42 “师冕(1)见，及阶，子曰:“阶也。“及席，子曰:“席也。“皆坐，子告之曰:“某在斯，某在斯。“师冕出，子张问曰:“与师言之道与?“子曰:“然，固相(2)师之道也。“
【注释】
(1)师冕:乐师，这位乐师的名字是冕。
(2)相:帮助。
【译文】
乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说:“这儿是台阶。“走到坐席旁，孔子说:“这是坐席。“等大家都坐下来，孔子告诉他:“某某在这里，某某在这里。“师冕走了以后，子张就问孔子:“这就是与乐师谈话的道吗?“孔子说:“这就是帮助乐师的道。“
本段论语及孔子
孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。孔于年轻时做过“委吏“(管理仓库)、“乘田“(掌管牛羊畜牧)一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇(主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列)，鲁定公十二年(公元前498 年)，孔子“由大司寇行摄相事“，“与闻国政“(《史记。孔子世家》)，政治生涯到了顶峰。由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中着名的有七十二人。
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有:三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
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