276.第276章 疏广和疏受
第276章 疏广和疏受
我那迷人又短命的老祖宗：我不理解！为什么遮掩过错是一个美好品格呢？
江南已逢烟雨：这就是那个时代的特色了。我记得好像举报父亲犯法是违法行为，正确做法是帮他遮掩。但是你要是搁现在高低是一个包庇罪。
网名没想好先用这个吧：确实，而且这个理论还是孔夫子提出来的。不过话说回来，古代是以孝治国，这种做法也无可厚非。
云中谁寄锦书来：同意！不过说真的，在武帝手底下做丞相是一件危险的事情啊！
雾都不予：同意！而且这位还算好的了，我记得还有好几个嘎了的
狂踹瘸子那条好腿：谁说不是呢，不过说真的，虽然我知道窦太后并没有对刘彻怎么样，但是我还是不喜欢她！
大汉孝武陛下：我也是！毕竟刘彻桀骜的性子并没有什么改变，但是说真的，她这种行为挺让我恶心的
江南已逢烟雨：可是她到忘川了啊！虽然我还没有抽到！
云中谁寄锦书来：不过咱们的主题不应该是卫绾吗？怎么就扯到窦太后了？
我那迷人又短命的老祖宗：我不知道啊！
汉朝
刘邦皱眉，看向吕雉，道：“娥驹啊，你说这个窦氏究竟对彻儿做了什么？”
吕雉翻了个白眼，说：“陛下问问武帝不可以了吗？毕竟您可以联系当事人啊！”
刘邦哈哈大笑，说：“大善！”
而文帝这里就完全不一样了。
毕竟武帝是天幕认证的好皇帝，尽管说把他好不容易存下来的家底败没了。
不过看来后面是有人把这些给挣回来了的。
而且，他刘家人，尚且轮不到一个外人来管。
尽管那个人是自己的皇后。
刘恒垂眸，心里在思量着。
他是想直接带走窦氏的，但是他害怕把这个障碍给除了，彻儿会不会有改变。
要是因为他的举动导致彻儿不似天幕说的这么厉害，那就是他的罪过了。
不过天幕既然出来了，这就是最大的变数。
彻儿啊，究竟会不会受到影响呢？
刘恒在思忖着，但是这又不是他认知以内的事情，实在是有些难为他了。
天幕似有所感，问道：“文帝陛下，你是有什么心事吗？”
“朕欲为彻儿扫除一些障碍，可否会影响他的命数？”
刘恒看着天幕，温声问道。
“不会哦！我们的职责是让世界更好，不会让那些优秀的帝王受到影响哒！而且假如汉武陛下已经出现的话，我会告诉您的哦！”
天幕解释道。
毕竟刘恒是给刘启下了命令，早日把刘彻生出来的。
刘恒明显也是想到这一层，笑道：“所以说彻儿是有着落了？”
天幕的边角有一些变粉的趋势，说：“是的，嗯，王夫人已经怀了三天啦！请文帝让景帝好好照顾哦！”
刘恒嘴角含笑，道：“会的，那毕竟是我大汉的麒麟子。”
苏玥看着评论区扯，说：“好啦，下面我们来看看一对叔侄。他们就是疏广和疏受！”
疏广（?-前45年），字仲翁。
祖籍西汉东海兰陵（今SD省ZZ市峄城区）人。
其曾祖迁于泰山郡钜平（今宁阳县西部）。西汉名臣。
疏广少时好学，习惯用读、记、背、研的学习方法巩固知识，拓宽知识面，精于研究《论语》、《春秋》。
乐于创办私学，治学严谨，注重学生的德学兼优。本始元年（前73年）初，宣帝征其为博士郎、太中大夫。
汉宣帝地节三年（前67年），选为太子太傅，其兄子疏受为少傅。
太子外祖父许伯欲以其弟许舜监护太子家，遭到疏广反对。疏广认为太子必以天下英俊为师友，不宜独亲外戚家。
疏广授太子《论语》《孝经》等，五年后乞骸骨归老故乡。
归乡后以所赐黄金款待族人宾客，认为“贤而多财，则捐其志”。
遂尽其金，仅留旧田庐，让子孙勤勉自足。
卒以寿终。疏广著有《疏氏春秋》。
疏受，疏广的侄子。
年幼时被郡吏举荐为贤良，征兆入朝任太子的家令，主管太子家事。
疏受为人恭谨，恪守封建礼法，机敏而且善于应对。
有一次，宣帝在太子宫，疏受参与迎接拜谒。
在酒宴上，他举杯祝寿，举止娴雅，言语、礼貌都很得体，皇帝对他颇有好感，不久，便以他为太子少傅。
当时，太子的外祖父、平恩侯许广汉认为太子才9岁，年龄太轻，建议宣帝任命自己的弟弟中郎将许舜监护太子家。
宣帝征求疏广的意见。
疏广说：“太子是国储副君，他的师、友必须是天下的英俊之士，不应当单单和外家许氏亲近。
况且太子自有太傅、少傅，家属已备，如果再使许舜监护太子家，是向天下人宣示太子浅陋，而不是宣扬太子的德行。”
宣帝将他的见解告诉了丞相魏相。魏相说：“此非我等所能及。”
由此，疏广更受器重，曾数次受到宣帝的赏赐。
疏广、疏受尽心尽意辅佐太子。
太子朝见皇帝时，太傅在前，少傅在后，朝臣感到他们很荣耀。
散尽黄金
疏广、疏受二人称病要求辞官，宣帝批准他们的请求，赐给了黄金20斤，太子又赠给50斤。
离京之日，公卿大夫和亲戚朋友，在京城东郭门外设宴为他们饯行，送行的车子有数百辆。
路上观看的群众都赞叹说：“贤哉二大夫！”有的还掉下眼泪。
疏广、疏受回到家乡后，日日令家人设酒席，宴请族人和故旧宾客。
就这样日复一日，过了一年多，70斤黄金即将耗尽，一位老人接受疏广子孙的委托，劝疏广为子孙再添置一些田宅。
后来，疏广、疏受叔侄俩散尽黄金，只是希望通过这种方式避免子孙后代因家财犯错，为富不仁，而招致人们的怨恨。
乾隆御笔手书的诗文对此表示肯定，“贤损志愚益其过，不惟高见实良言。”
人们将疏广、疏受置酒捐金的地方称之为“散金台”、“散金城”，并为之立庙祭祀。
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