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第八百四十四章 魔论


李启的内天地之中——

        他主动扩张了佛门诸天在内天地的比例,以此来压制天魔魔君。

        此刻,他的体内甚至有极乐界的一丝丝韵味,说是‘道韵’说不定也有人相信。

        这些佛门诸天,具足庄严,永无众苦。

        无诸难,无恶趣,无魔恼之名,亦无四时,寒暑,雨冥之异,复无大小江海,丘陵坑坎,荆棘沙砾,铁围,须弥,土石等山。

        唯以自然七宝,黄金为地,宽广平正,不可限极,微妙奇丽,清净庄严。

        国土庄严清净,具足一切庄严,永离种种苦难,甚至就连三恶趣与魔恼的名字都不存在,众苦诸难恶趣魔恼,连个名都没有,何况有实?

        庄严佛土,是从法身理体显现清净国土,这也就是《往生论》,国土庄严入清净句,即真实智慧无为法身。正因本体是真实智慧无为法身,这是真实之际,‘不颠倒,不虚伪’,所以这样显现的一切事相,才能够抵制‘欲念’。

        世间有许多惹人爱恋喜悦的东西,如诱人情欲的邪香,各种靡靡之声的音乐,令人狂乱的舞蹈,爱恨情仇种种,令人心欢,令人欲念狂生,但此处不一样,一切景色令人心悦而无染著,境与心都是‘清净庄严’。

        清净是无染,庄严是具德,如此令人心静。

        这就是‘清静’,能彻底断绝一切欲念魔念,自然也能压制本身就是‘魔念’的天魔一脉的修行者了。

        李启的真灵进入其中,说道:“若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜时,魔复大愁毒,如箭入心。是时,魔复放大火风四方俱起,欲令菩萨心没恐怖懈怠——”

        这话,是佛经之中的一个故事。

        说的是,诸多菩萨听闻佛祖讲道,讲到了‘摩诃萨不离般若波罗蜜’的奥妙之时,魔头坐不住了,高品魔道们纷纷出手,放大火风四方俱起,想要吓住诸多菩萨,坏了他们的道心,让他们的菩萨心被恐惧淹没。

        李启念到这里的时候,那位天魔魔君出现了。

        魔影浮现,接了下一句:“有菩萨远离善知识,为恶知识所摄故,不闻深般若波罗蜜。”

        这就是后来的结局,的确有一部分菩萨被吓住了,没能听闻般若波罗蜜。

        “菩萨远离般若波罗蜜受恶法,是菩萨为恶魔得便。魔作是念:‘是辈当有伴党,当满我愿。’是菩萨自堕二地。”李启也接上了后面一句。

        最终,这些菩萨被天魔所蛊惑,天魔说道:“是辈当有伴党,当满我愿。”,于是这些菩萨从佛国坠落,堕入魔道。

        一般来说,当有佛祖出现的时候,这时候没有特指过的‘魔’,就是在说天魔。

        当说到‘魔佛’的时候,也是直接指的佛祖和天魔。

        毕竟,这俩可以说是最尖锐的道敌了,巫神们和圣人们尚且可以勉强坐到一起不打架,而天魔和佛祖在一起却不可能和平相处。

        那位天魔魔君出现在这里:“这时候说这种典故,公子李启,你是想说什么呢?”

        “只是在感叹魔道的厉害而已。”李启笑笑,看向眼前的天魔魔君。

        对方并非人族,实际上,到了四品之后,天魔魔君更接近一种‘概念’,可以幻化成任何形态,和真实无异。

        这也算是一种神通,很厉害。

        变化之术可是相当值钱的,和寻常的障眼法不一样,障眼法只是改变外形,并不改变本质,内天地,内部的各种气,实际上都是不会变的。

        举例而言,一个人掌握了障眼法,他可以随意控制自己的外形,但变来变去,终归是那些组成身体的物质,物质本身是不会变的,你的内天地,功体等等,也不会改变。

        说白了,只能改变外形,本质动不了。

        但真正的变化之术,能把组成这些物质都变了,能让你彻底转化成另一种形态,让组成身躯的物质也完全变化,连本质都完全改变,但依然有所极限。

        而更高级的变化之术,比如天魔一脉的‘他化自在’,以及‘天罡地煞一百零八变’这种,甚至可以连自己的内天地都完全变掉,他变成‘武道’就真的可以用出武道内气,变成‘道门’就真的可以写出符箓,完全就是变假为真,除了根本道途不变之外,完全成为另一个人,修为术法也完全模拟出来。

        眼前的天魔魔君自然不可能掌握完整的‘他化自在’,但也已经能够及得上天罡三十六变的程度,属于能够一定程度上模拟别人,变成武道也能使用武道内气,但超越不了自己的理解极限,不会的还是用不出来。

        而眼下,对方展现的就是自己最‘省力’的形态,也就是他最习惯的形态,他作为凡人出生时候的模样。

        很难说这是一副什么形态,长着十二条腿,有些胖乎乎、毛茸茸的,不过那些都是毛,实际上身体又瘦又长,黑色,模样凶狠,说是蜘蛛,也不像……非要说的话,类似于蜘蛛化之后的鲨鱼。

        “所以,公子李启,你来这里,又是为了什么呢?莫非是想要留我一命?”天魔魔君笑道,似乎完全不害怕自己会死。

        实际上,他确实不怕,甚至他都根本不相信自己会死。

        天魔一脉的确这么自信,自信的像是个傻子一样,连天魔本人都一样神经病。

        “当然不是,你死定了,只是,死之前,我想听听你的看法,你说……我们有‘心’吗?”李启问道。

        “当然没有,尔等无心。”天魔魔君说道。

        “既说无心,谁能见闻觉知?谁知无心?”李启反问。

        “还是无心,既见闻觉知,还是无心能知无心。”天魔魔君答道。

        “既若无心,即合无有见闻觉知,云何得有见闻觉知?”李启再问。

        “虽无心,能见能闻能觉能知。”天魔魔君大笑,然后回答。

        “既能见闻觉知,即是有心,那得称无?”李启又问。

        李启和天魔魔君的这一套问话,实际上是佛经箴言,言语之中谈论的就是困扰李启的问题,即‘主观性’,或者说简单点,叫‘心’。

        天魔魔君的回答很简单,对他来说,众生都是‘哲学僵尸’,就算能闻能觉能知,但也是无心,众生之中,只有他自己才是真正的‘有心’。

        这种话回答可没办法让李启满意,于是李启继续说道:“魔君,这可是你翻盘的机会,可要好好把握住啊。”

        这话让天魔魔君收敛了笑容,转而看向了李启,表情有些诡异,看不清楚他到底是怎么想的。

        不过,李启说的的确是事实。

        凭什么李启问了,天魔魔君就要作答?他完全可以不理李启。

        所以李启给了他一个诱饵,那就是敞开自己的心灵,接受天魔魔君的答案。

        如果天魔魔君能说服李启,那么就相当于在李启的道心之中种下魔念,自然立刻便可反败为胜,从李启的道心之中逃离出去,此后面对李启,再也不会受到清净法的拘束。

        李启心中有魔念,如何‘清静’?

        这是一场赌局,天魔魔君要用自己的知识去试探李启,赢了就能脱身而出,还能在李启身上种个炸弹。

        但想要让李启接受这个答案,却不能敷衍了事,那是要掏出点真货出来的,你说出来的东西不可信,让李启一眼就识破了,那接下来的事情就没得谈了。

        说白了,这就是钓鱼。

        李启是那个渔夫,挂上了名为‘自由’和‘反杀’的鱼儿,将钩子放进了水里,给了对方一个逃掉的机会。

        而作为鱼儿的天魔魔君,也有机会,他可不是一般的小鱼,作为海底巨鲨的他,只要咬上钩子,不是没可能把船上的人脱下来饱餐一顿的。

        “公子李启,胆子真大啊,平时也喜欢钓鱼?”魔君问道。

        “是啊,我还挺喜欢钓鱼的,以前有位前辈,名叫神易军,他带我入了钓鱼的门,现在他还在我的商会里帮忙干活,只是聊不到一起去了。”李启对天魔魔君说道。

        “你知道我说的是钓什么鱼,公子李启别说笑了,你身上的魔念之深重,想来是钓过不少魔道吧?”天魔魔君说道。

        这话让李启微微一愣,不过他马上反应过来,明白了对方说的是什么。

        眼前的天魔魔君误会了。

        这就是身上的魔念,可不是这些魔君留下来的。

        于是,李启轻轻摇头,微笑说道:“魔君多虑了,这些魔念,是天魔亲自留下来的,单单几个魔君,恐怕没有资格在我身上乱搞。”

        “那可真是,有意思啊,好了,那公子就与我这魔头好好论道一二吧。”魔君身体再度幻化,变成了典型的天下人族,端坐在了李启对面。

        “公子李启,仔细推敲看看,心作何相貌?”天魔魔君问道。

        李启回答:“心本无貌。”

        天魔魔君则答道:“是无貌,还是干脆就是‘无’?其心复可得是心不?是心为复在内?为复在外?为复在中间?顺这个方向思考,觅心不可得,乃至于一切处求觅,亦不可得。当知即是无心。”

        李启则摇头:“并非如此,主观意识的客观存在是可以被观测到的,此心为众生所有,故我们得称之为“心”,禀赋自天,故我们亦得称之为“天性”,自然便是天,所谓‘天人相应’,‘天人合一’,就是如此。”

        “天?噢,就是巫道认为的自然对吧,那你凭什么认为自己不是‘天’的傀儡?你的‘心’,是‘天心’吗?”魔君追问。

        “自然是一种状态,人性既是禀赋于天,因此在人之中即具有天,众生是自然的组成部分,我既是天的一部分,又怎么会是傀儡呢?”李启摇头说道。

        不必去探问天的意旨和命令,去探究自然需要什么。

        没必要,众生只自率己性,照着自身之所欲径直行去,自然自会同意。

        为什么呢?因我性即天所赋予故。

        这是众生最高绝大的自由,我们若明白得我之禀有此性,乃出天心与天意,我们自率己性,即不啻是依循着天心与天意,于是自可明白,此性乃我们所最该遵依,不宜有违抗。

        因我若违抗了我之心,这不仅是违抗了天,而且是违抗了我自己。

        何以故?因我之所以为我,正为我之禀得有此性,因我禀得了此性,遂使我异于其他一切生命,而确然成其为一我。

        我今率性而行,这是我在后天而奉天时,这又是我们人类最高绝大的规范,人人不该违犯此规范,同时也即是人人获得了最高绝大的自由。

        因此天人合一,同时也即是人生规范与人生自由之合一。此即是道的世界与人的世界之合一,我们由此参人,又可明白何谓‘天人合一’了。

        这也道门和巫觋们都说的说‘无为’‘自然’‘天人合一’之理,不需要过多的探究自然的本质是什么,因为自然的本质就是我们自身。

        自然,是一切事物合在一起的一种‘自然而然’的状态。

        然而,这时候,却见天魔魔君摇了摇头,然后说道:“众生迷妄,于无心中而妄生心,造种种业,妄执为有,足可致使轮回六趣,生死不断。譬有人于暗中,见杌为鬼,见绳为蛇,便生恐怖,众生妄执亦复如是,于无心中妄执有心,造种种业,而实无不轮回六趣。”

        这话是在完全是在反驳李启的‘天心’之说了,说李启妄图从‘无心’之中生出‘心’来,这实际上是在反驳李启关于佛门的认知。

        天魔魔君并没有纠结在李启自然方面的认知,而是直接从李启关于佛门的方向展开了攻势。

        魔君接着说道:“如是众生,若遇大善知识,教令坐禅,觉悟无心,一切业障尽皆销灭,生死即断。譬如暗中,日光一照而暗皆尽,若悟无心,一切罪灭亦复如是。”

        这话让李启立刻皱眉。

        显然,天魔魔君正在告诉他‘无心’,哪怕在自然之中,也是常理。

        那么……自己要怎么反驳呢?


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