第569章 天竺入版图（特鸣谢书友 不要阿阿叉叉 4张月票！）
开熙五十二年二月初二，午后柴宗训在养心殿批阅奏折时，尚书左仆射向敏中携长子向传范求见。
柴宗训心中一动，当即传二人觐见。
见礼后，向敏中道：
“陛下，臣犬子传范不识陛下天颜，那日竟然敢在“燕归阁”冒犯圣驾，臣特带他前来请罪！”
向传范跪在地上叩头不止。
柴宗训笑道：
“二位爱卿都起来吧！
所谓不知者不罪。
那日在“燕归阁”，朕体察民情，见我大周社会中并无仗势欺人之事，向传范亦守规矩，并无何不妥之处！”
向敏中父子大喜，连忙谢恩后起身。
过了片刻，柴宗训道：
“向传范，你身为尚书家长子，想必平日里经商时左右逢源、顺风顺水。
朕想知道，我大周毫无身份背景的百姓，经商时会经常受到官吏的为难吗？
朕要听得是毫无掩饰的真话。”
向传范思索片刻，道：
“回禀陛下，以臣之偏听偏见，自从我大周施行“乡贤局”后，以往那种各地官吏一手遮天、山高皇帝远的状况便迅速得到了改变。
只要官吏有害民违法行为，乡贤们便会写奏折上禀朝廷、上禀陛下，而各地武德司和御史言官通道极畅。
对于乡贤们奏折反映的问题，朝廷向来是一查到底，违法的官吏严惩不贷。
因此，民间商人可说营商环境极好，只需依法纳税，便可放心经营，再无其它干扰。
到了开熙三十多年时，陛下推行官员的“任期制”和“致仕制”，从此我大周官员再不能终身当官、世袭传承，这也使得很多官员失了依仗，在平日里为官时，也要考虑自己致仕的后路，再不敢鱼肉百姓，怕致仕后失了权柄，被商人和百姓们算帐。
因此上，各地官员都不敢随意为难商人百姓，依律法办事。”
柴宗训微颔首，道：
“不受制约的权力，必定为恶！
朕废官吏的终身制与世袭制，就是要让他们有所畏惧，再不能肆意妄为。”
柴宗训顿了顿，道：
“向传范，那你做为尚书家公子，经商时难道没有任何优待么？”
向传范赧然道：
“陛下所定的《大周刑统》商法极其详尽，执法又严，臣经商时当真没有得到什么优待。
要说优势，也就是臣比之一般商人，提早了解朝廷对哪些行业有些大投资而己，常能占商业先机。”
柴宗训道：
“此点倒是合理的。人与人的差距，父祖辈的努力也是客观存在的很大的影响因素。”
再聊几句后，向敏中父子告退。
秋去冬来，在大周国泰民安、百业欣欣向荣中，开熙五十八年（一零一七年）来到了。
七月六日，征伐天竺的龙骧军传回奏折：已于三月上旬彻底平定天竺全境。
龙骧军三只兵团于开熙五十一年底进入北天竺后，经二年多的大战，攻克星星教徒所建的“波罗王朝”京城德里。
国王库萨率三十万大军坚守城池四个月后失陷，乃率残兵八万人向南逃离战场。
大周军统帅梁颍统军用了半年时间攻克了“波罗王朝”东部各州，于开熙五十四年八月灭亡“波罗王朝”。
开熙五十五年初，朝廷派往北天竺建立统治的千余名官员和四兵团龙骧驻军抵达后，已休整数月的梁颖立即率三只兵团南下攻打南天竺。
此时的南天竺分裂为几十个小国，其中最大的两国分别是如朱罗国和潘地亚。
因小国太多，征伐费时，梁颖等龙骧军花了三年多时间，才扫平南天竺的所有小国，将整个天竺纳入大周帝国统治。
“波罗王朝”流亡国主库萨数年来在南天竺诸小国间四处逃窜，最终于开熙五十七年六月，八万军队在被周军设伏的“德干高原之战”中，全军覆没。
库萨绝望下战死沙场。
在攻占天竺的战争中，柴宗训特意命韩济渝入第三十兵团，在此次战争中积功已于开熙五十三年升为军长。
天竺全境面积有三百万平方公里，东与大周吴哥地区接界，东北邻吐蕃，北与大周中、西亚地区接界，南面为大海。
人口有二千一百万人，民族有一百多个，如：
斯坦族约占总人口的三成为第一大族，其余分别为泰卢固族，孟加拉族，马拉地族，泰米尔族，古吉拉特族，坎纳达族占，马拉雅拉姆族，奥里雅族，旁遮普族等。
其中尼格利陀人是印度最早的居民，也是目前印度人口最稀少的种族。
他们属于尼罗格人种尼格利陀类型，最初来自非洲。这一人种的特征是：肤色暗黑，头发纤细卷曲，身材矮小，鼻子扁平，嘴唇宽厚。
天竺全民以信仰婆罗门教（印度教）和佛教为主，其中婆罗门教徒约占其总人口的7成。
大周帝国纳天竺入国土后，疆域面积一举突破了五千五百万平方公里，人口突破了4亿。
柴宗训看罢奏折大喜，当即传旨等待在德里的另二只龙骧驻军兵团南下接收南天竺，等待朝廷派遣官员前去建立州府统治。
命梁颖等已征伐天竺七年的三只兵团，休整后回京。
第二天，开熙五十八年七月七日早朝，君臣商议统治天竺之策。
首辅丁谓出班，道：
“启禀陛下，据大唐时史料记载，天竺自我中华秦汉时即施行“种姓制度”，全国人口据《梨俱吠陀》分为4个等级森严的阶层，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
雅利安人统治天竺后，又大为加强了此种制度。
在《梨俱吠陀》中种姓制度的起源归之于神，记有诸神分割大神普鲁沙的情形，由普鲁沙身体的不同部位，即口、双臂、双腿、双脚分别产生婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个泾渭分明的阶层。
陛下对天竺“种姓制度”的决断，将决定我大周对天竺统治的稳固与否。
唯陛下圣裁。”
按以往柴宗训的施政举措，皆是废除人生来不平等的制定，如在大周本土打击门阀士族势力、迄今已消灭之。
再如废六谷蕃和吐蕃等地的“农奴制”，释放出百姓的生产力。
(本章完)
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