第186章 布道

众所周知，沈万福前世的波斯国从1953年就开始筹备，打算在国内实施1系列的经济革新，企图通过所谓的‘白色革命’来完成波斯国的现代化建设，可1直到1963年才正式开始，期间还经历了多轮是否实施经济革新的波斯国议会表决，前后拖延的太久了！

1963年1月26日，波斯国的穆罕默德·礼萨·巴列维国王倡导的“国王和人民的革命”，即“白色革命”的方案获得全民投票的正式通过，这是以土地改革为中心的全面的社会经济改革方案——该改革方案的出发点在于避免波斯国人/民/党领导的红色革命、粉碎宗教领袖领导的黑色革命，由于这是1次不流血的革命，因此被称为“白色革命”，其目的是把波斯国打造成为独具特色的、君主专制政体的资本主义发达国家。

穆罕默德·礼萨·巴列维国王推行“白色革命”有着深刻且复杂的内外因素——

首先是在波斯国内，农村的土地所有制严重束缚了农民的生产积极性、阻碍了农业现代化的进程。在正式落实土地改革之前，波斯全国可用耕地的百分之5十是大地主的、百分之2十是宗教界的、百分之十是王室和国家的、剩下的百分之2十才是中小地主和自耕农的！

在波斯国向半殖民地半封建社会过渡的过程当中，国内的部分乡村出现了货币地租以及种植出口作物的新型大地主和经销外国商品的买办资产阶级，导致了大量手工业者走向破产，随后迅速成为无产阶级的1份子。

1920年，红苏支持的波斯蘇維埃共和国“曾主张没收大中小地主的土地分配给农民”；而在1925年礼萨·汗建立了巴列维王朝之后，曾主动出售部分国有土地和荒地，鼓励经济作物的种植，并且强迫游牧部落过定居生活、开办农校和农业银行、鼓励进口农业机械。

1945年，依旧属于波斯国北部行省的阿塞拜疆的部分政黨也呼吁国有土地分配给农民，但这很难说背后没有红苏的指示，只因此时的红苏已经在阿塞拜疆行省驻扎了军队！

1951年穆罕默德·礼萨·巴列维国王下令建立“巴列维王室土地分配和出售委员会”；1952年又建立“乡村合作和开发银行”负责向购地的农民提供信贷，以帮助农民购买农业机械，掘井、建房；1955年颂布“国有土地出普法”,建立“国有土地局”主管土地的销售、出租和有偿分配。并规定了最高土地拥有量水浇地10公顷，旱地15公顷，游牧或边疆地区为100公顷。分配土地的对象为10万拥有耕作权的佃农。

直至1961年，穆罕默德·礼萨·巴列维国王共出售了517座村庄，建立了729个合作社。但1系列的土改措施只是为极少数农民解决了土地问题，绝大多数农民依旧两手空空。

再来看国际社会影响，彼时跟波斯国1直有边疆纠纷的邻居尹拉克费萨尔王朝的垮台和共/和/国的成立，给穆罕默德·礼萨·巴列维王朝敲响了警钟，如果再不进行社会经济改革来缓和日益激烈的社会矛盾，恐怕1场自下而上的革命将会无法避免！

与此同时，来自霉国的压力也让穆罕默德·礼萨·巴列维国王感到了某种紧迫感，再加上与北方接壤的红苏之间的外交关系趋于缓和，波斯国进行经济改革的外部环境稳了！

从沈万福前世的波斯国经济发展历程来看，自上而下发起的“白色革命”所取得的成就是巨大的，尤其在1973年第4次西亚战争期间，opec（石油输出国组织）成员国利用石油资源作为武器来对付西方世界对异色冽的支持！

作为石油大国的波斯，其经济更是增长迅猛，有关数据表明波斯国从1963年到1977年，取得了举世瞩目的经济增长。1965年波斯国人均收入实现300美元，1977年上升为2200美元；而国民生产增长率更是逐年提高，1963至1966年皆是百分之8点8，1967至1971年则是百分之十1点8，1972年至1973年是百分之十4，1974至1975年是百分之3十！

说实话，如果不是因为沈万福的手上没有捏着足够多的筹码，或许沈万福都忍不住会深入掺和进入到穆罕默德·礼萨·巴列维国王发起的‘白色革命’当中，可惜的是霉国佬始终在1旁虎视眈眈，让沈万福只能是寻找1个‘代理人’来代替自己在接下来10年的‘白色革命’准备期当中占据主要的话语权——艾伦·杜勒斯背后的霉国cia想要寻求与沈万福的合作，那么就必然要接受沈万福提出的1系列苛刻的合作条件，但代理人不是艾伦·杜勒斯！

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沈万福创建的‘团结1致的阿拉伯世界’理论，其实是在前世的纳塞尔提出的‘泛阿拉伯主义’的基础进1步提出的、符合当下阿拉伯世界主流思潮的新经典思想，尤其是提及到‘将传统的伊斯蘭文化与现代化珉主有机结合起来’的新颖论述，成功俘虏了1大批接受过西方现代精英教育的阿拉伯年轻人！

至于纳斯尔自治特区内的居民无1例外都是这1个新理论的忠诚信徒，并且手持着由纳斯尔自治特区与篱笆嫩教义宣传公会（官方机构）联合印制的‘绿色小册子’，从纳斯尔自治特区出发，通过徒步修行的方式前往叙国、艾及国、土鸡国、沙特王国、利比亚等深受伊斯蘭文化影响的阿拉伯国家，进而宣传‘团结1致的阿拉伯世界’理论，为沈万福这1位‘团结1致的阿拉伯世界’理论创始人收获了崇高的声望之外，更是塑造了1层‘神环’！

更加疯狂的是，即使没有沈万福这1位帕夏降下最新的‘神谕’，臣服在‘团结1致的阿拉伯世界’理论之下的忠诚信徒们已然是将自己的足迹遍布整个阿拉伯世界，为沈万福这1位帕夏吸纳了超过上百万名新的信徒，并且在不同的阿拉伯国家将沈万福这1位帕夏塑造成为当地主流教派的‘至高神’，而在波斯国内的沈万福，被他的忠诚信徒们竭力宣扬为已然是隐遁上千年的第十2伊玛目穆罕默德·马赫迪·蒙塔扎尔的出世代言人！

且不说波斯国内的姆斯林信不信这种说法，但是沈万福的忠诚信徒们却是坚持打着这种旗号来为沈万福收纳人心，并且有着纳斯尔自治特区提供的‘特殊活动资金’的大力支持与飞鸟卫的情报配合，在波斯国内、尤其是在德黑兰市内的纳斯尔信徒们每周定期在德黑兰大巴扎的多个集市内、以沈万福这位第十2伊玛目出世代言人的名义，向德黑兰的穷苦大众无偿赠送食物、饮用水以及家庭日常用品，在派发免费物资的同时，也在宣传‘团结1致的阿拉伯世界’理论的精华，将沈万福这1位帕夏专门给他们这些忠诚的信徒打造的身份铭牌——这是来自‘上天的恩赐’，沈万福只不过是代替上天来赠送给忠诚的信徒们！

即使是波斯国的现任阿亚图拉、什葉派领/袖卡沙尼在面对沈万福这1位传说是第十2伊玛目出世代言人提供的免费食物和干净的饮用水面前，也不得不主动出面为沈万福背书

——在得知了沈万福的法驾已经在1月3号正式抵达德黑兰，并且在隔天就身穿1套传统的伊玛目服装，在多达上万名纳斯尔信徒的拥趸之下，搭乘火车前往位于伊斯法罕的伊玛目清镇寺参加第1任伊玛目哈兹拉·特法蒂玛·扎赫的哀悼仪式！

得知此事之后，作为波斯国现任大阿亚图拉的卡沙尼不得不出面联合其他波斯国内的什葉派教长，1同前往伊斯法罕与沈万福这1位第十2伊玛目出世代言人进行首次正式会面！

只是当卡沙尼与波斯国什葉派其他教长抵达了伊斯法罕之后，猛然发现沈万福这1位自称是第十2伊玛目的出世代言人正在伊玛姆广场进行1场气势恢宏的布道，更有许多身穿纳斯尔自治特区特制教服的纳斯尔信徒在广场4周向前来聆听自家帕夏布道的伊斯蘭教徒免费派发1个又1个精致且厚实的食品包，还有1份份印制精致的‘绿色小册子’！

“信仰社会的法则应该只可以由镇主的法则组成，涵盖所有“人文事务”，为“人文生活”的每个“主题”提供教化和建立规范，但是国王与阿亚图拉是镇主在世俗世界的代言人！”

“遵照《古蘭經》的指示，所有的公职人员应该对沙里亚法规有着清楚的认识……”

或许沈万福没有在纳贾夫、卡尔巴拉、马什哈德、库姆等著名宗教学院受过长期、系统的教育，也不是非常精通《古蘭經》、《圣训》、教义学等，然而对于开挂的沈万福来说，这些玩意儿就像是醍醐灌顶1般在他的脑海当中彻底消化了好几年，如今只不过是借助于前世某些什葉派阿亚图拉提出的经典理论当中的核心观点，融入参考了红苏、霉国的现代权力治理机制的理论原则，重新塑造出了1套最终解释权完全在他沈某人手上的‘魔改版’教义！

看着沈万福这1位穿着伊玛目服装的、自称是第十2伊玛目出世代言人的、其帅气到逆天的面容，已然是深深地镌刻到卡沙尼为首的波斯国什葉派教长的脑海当中……还真不虚！


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