第七百八十章 第五套理论
被李时带进来的印第安人自然就是那位嘟嘟酋长了。
一进会议室，他先是用了几秒钟适应了屋内的光线，随即便用好奇的目光打量四周。
这位酋长今年四十出头，有着一副阔脸盘和塌鼻梁，面部扁平，一双黑色的小眼睛骨碌碌转个不停。宽阔的胸膛和肌肉发达的四肢让他整个人看上去充满了爆发力，很显然，长年累月奔行于山林海岸间的生活，让他的身体就算到了中年也相当结实。
虽然他脸上画的战斗花纹显得狰狞可怕，可只要仔细观察，就会发现在那饱经风霜的面容上看不到一丝凶悍，反而是一种安详、一种看似漠然的镇静，这也是很多印第安人在精神放松时常有的神态。
嘟嘟很快就看到了鲁奇，他嘴角上翘，冲对方点了点头，鲁奇也微笑着颔首还礼。之后，他将目光转向了西班牙使团，虽然脸上神色不变，可搭在腰间贝壳珠串腰带上的双手却抬了起来，随后双臂交叉抱在胸前，看上去很是威严。
李时对嘟嘟说了句佩纽蒂语，指着一张黑色的弓形椅请他坐下。嘟嘟点点头，不管不顾的抬屁股就坐；然而他刚一坐下，立刻就被舒适绵软的感觉所吸引。他用粗糙的大手摸了摸仿牛皮的扶手和靠背，心中已经开始盘算，这玩意挺不错的哎，不知道得要多少张皮子才能换一个？
“我来给诸位介绍一下，这位，就是本地海岸米沃克人部落的酋长，鱼鹰。”赵新介绍完，这才道：“在回答主教阁下的问题之前，我想先问迪兹修士一个问题。”
“我？”坐在最靠边的迪兹修士愣了一下，面带困惑的道：“阁下想问什么？”
原本迪兹修士作为翻译，是应该坐在主教身边的，然而赵新的出现令双方交流不再是问题，所以可怜的修士就被边缘化了。
赵新道：“我知道您曾在澳门逗留了好几年，学了一口相当不错的广东官话，所以我相信您对如今的中国也会有一定程度的了解。”
“是的，我曾向澳门的教徒和商人学习过。不过可惜的是，由于清帝国的法律，我和我的同僚始终无法进入内陆。”
“就像西班牙帝国是一个由卡斯蒂利亚人、加泰罗尼亚人、加利西亚人、巴斯克人等多个民族组成的国家，如今的中国同样是一个由诸多民族构成的多民族国家，细算的话有六十个。迪兹修士，我这么说你没意见吧？”
迪兹修士想了想道：“阁下说的大致没错。至于贵国是不是有六十个民族，很抱歉，我还真不清楚。”
赵新点点头，继续道：“一百五十年前，来自意大利的耶稣会修士马尔蒂诺.马尔蒂尼在他的着作中，将来自长城以北入侵中国内陆的少数民族统称为‘鞑靼人’。我想告诉诸位的是，所谓的‘鞑靼人’，其实是由多个民族组成的，其中包括了满人、蒙古人、赫哲人、鄂伦春人、鄂温克人、达斡尔人、锡伯人......”
听着赵新布拉布拉的长篇大论，在座的西班牙人脸上都露出了不耐烦的神色，尤其是他用法语讲完后还要用汉语复述一遍，更是让他们觉得对方的目的是为了拖延时间，要挟己方作出让步。
“刘先生，主教阁下质疑您为什么要把印第安人叫来，你却跟我们说什么鞑靼人。您到底想说什么？”
说话的是博纳维亚上尉，自从他刚才在外面被赵新怼过一次，怎么看都觉得这个大胡子不顺眼。
“呵呵~~”赵新眯着眼瞟了对方一眼，心说这可是你自找的，随即便道：“上尉，您这样很不礼貌。难道没有人告诉你，身为失败者，就要有失败者的自觉吗？当一个人失掉自觉，就容易失掉人格。”
博纳维亚上尉被气的脸色发青，一腔子血都往脑门上涌。接连两次遭受赵新的嘲讽，让他再也顾不得眼下是什么场合，他当即抓起之前摘下的白手套，抬手就要往赵新脸上扔。
以上帝和国王的名义，我要跟你决斗！
然而他的右手刚抬起来，身旁突然伸过来一只大手，猛的将其按了下去。博纳维亚一看，竟然是加州州长德阿里拉加。
“请注意您的身份和使命。”德阿里拉加从牙缝里挤出一句，提醒着身边的同僚。随后他又对赵新道：“阁下，我想提醒您，今天我们进行的是关于圣弗朗西斯科问题的谈判，而不是什么鞑靼人，我请您立刻回到正题上。”
“没问题，德阿里拉加先生。不过我这不是在回答主教阁下之前的疑问么？”
佩拉尔塔大主教连忙接话道：“刘先生，感谢您给我和使团诸位普及了贵国的民族和历史。不过这跟我之前的问题毫无关系。”
“不。主教阁下，这非常有关系！”赵新转头看了一眼一脸淡然的嘟嘟酋长，随后又扫视了西班牙使团众人，铿锵有力的说道：“我之所以说这么多，是因为本地的米沃克族和奥隆族原住民，就是被你们称为‘鞑靼人’的满人后裔！所以，我方这次来到这里，是应我国侨民所请，拯救同胞人民于水火。”
此言一出，对面的西班牙人集体哗然。尤其是佩拉尔塔大主教和迪兹修士，更是错愕莫名。他们看向浑身涂的如同花瓜一样的嘟嘟，心说怎么可能！
而在长条桌另一边，当赵新将自己的表述用中文说完，除了提前预知的鲁奇和李时，几名军官也都愣了，随后齐刷刷的转头看向嘟嘟酋长。
这么多道目光同时落在自己身上，嘟嘟也有些不自在，不过他脸上的花纹很好的掩饰了不安。
好吧，在另一时空一直有种说法，说印第安人是殷商后裔。这一切源于二十世纪六十年代一名美国学者的猜想，随后就被一些中国学者从语言、习俗、文字，甚至还用部分河南人那仅有8%的“q型Y染色体”来竭力证明。
然而不是所有牛奶都叫特仑苏，也不是所有黄皮肤、黑头发、黑眼睛的都是河南人后裔。
随着分子人类学在20世纪90年代兴起，研究者发现，美洲大陆的第一批移民在大约2.5万到1万年前来到美洲，构成了如今印第安人的主流。从基因标记上说，他们都源于一个先祖m45；大约四万年前，中亚出生了一个男孩，他身上就携带着m45。
要说真和东北亚有关系的，只有在一万年前第二批携带着c3基因标记的移民。他们从西伯利亚出发，经白令海峡到达美洲，主要分布于北美大陆北部的西海岸地区，从未出现在南美洲。
而在东北亚地区带有Y染色体单倍群c3的最多的人群就是通古斯族群，比如满族、达斡尔、赫哲、鄂伦春、鄂温克、费雅喀。
所以从这个意义上讲，赵新说米沃克人和满人有关系，真没胡诌。至于他为什么只强调满人而不是其他民族，是因为这个时代满族在关外的文化特征最明显，其他民族已经基本上被同化，大家有着共同的语言、文字和宗教。
换句话说，就算编造出一个历史，那也只能用满文编。
会议室内的空气在这一瞬间如同陷入了凝固，变得针落可闻。众人耳中除了外面训练场上传来的呼喊，还有就是赵新咕嘟咕嘟的喝水声。
“简直太荒唐了！阁下编造这种说辞不觉得可笑吗？”说话的是德阿里拉加。身为行省总督任命的上加利福尼亚州州长，北海镇占据金门，受影响最大的就是他。
他能想象，中国人今天说跟米沃克印第安人有关系，明天就能说跟奥隆人有关系；之后就是温顿人、迈杜人、约库茨人、钦西人、肖肖尼人。
这特么也太扯了吧！
赵新早知西班牙人会如此反应，他转头看向李时，于是对方再次起身走到了门口，推开门对着外面道：“你们俩，进来！”
“是！”话音刚落，两名身穿北海军作训服的士兵走了进来，站在了门口。
赵新抬手向西班牙使团示意两名士兵，说道：“这两名士兵里，有一个是我刚才说的满人，还有一个是米沃克人。现在他们站在这里不说话，诸位能分辨出哪一个是米沃克人吗？”
在座的西班牙人定睛看去，就见两名士兵身材都差不多，约莫一米六的样子，头上戴着同样的绿色军帽，衣服裤子的款式相同，连鞋子也都一样。再看面部特征，两人都有着一张宽宽的圆脸，鼻梁挺直，眼睛很大，眼窝深陷，眉毛浓密。
怎么分辨？两人就跟一个模子里出来的，说是兄弟都有人信。
“哈哈哈哈~~”
突然，西班牙使团众人哄堂大笑，随后德阿里拉加摇着头对赵新道：“阁下的证据真是可笑至极！照您这么说，比利牛斯山是我国和法国的分界线，山两侧的居民站在一起也很难分辨。总不能说法国的领土是我国的吧？”
赵新面色不改，笑眯眯的道：“当然可以。只要你们能打赢法国人。”
德阿里拉加：“......”
赵新又道：“李时，请嘟嘟酋长说两句满语，免得让人家说我们胡搅蛮缠。”
李时闻言，对身旁的嘟嘟点头示意了一下。半天没说话的嘟嘟缓缓站了起来，说出了两句让在场西班牙人极为陌生的语言。
“oqidulimbaiguruninu。”别看就这么两句，李时昨天教了嘟嘟一个多小时，今天早上起来还特意让他背了几十遍。
迪兹修士眨眨眼，急声问道：“他说的是什么？”
赵新一字一句的道：“他说的是满语，意思是我是满族人，我是中国人。”
说罢，他从身边鲁奇的手中接过两张分别用中文和法语写成的协议，向对面的西班牙使团展示了一下，解释道：“这份文件，就是我方和米沃克部落签署的正式协议。嘟嘟酋长代表全体海岸米沃克人，同意将金门地区及其周边--也就是伱们所说的圣弗朗西斯科到圣塔科鲁兹，并向东一直延伸到内华达山脉的全部地区全部交予我方管理。”
顺带说一句，“内华达”一词来源于西班牙语，意思是被雪覆盖。
到了这时，西班牙使团的众人都明白了，这个大胡子中国人早就准备好了这套说辞，一上来就引经据典的抛出来，目的就是为了表明他们强占圣弗朗西斯科的合理性。只要这条立住了脚，他们就能永远赖在北美不走，甚至逐步侵蚀帝国在北美的殖民地。
话说赵新在决定来金门参加谈判后，用了几天时间翻阅了大量关于这个时代的国际法资料，思来想去，最终决定另辟蹊径，创立一套以血缘和侨民为基础的理论工具。
也就是中国传统文化所讲的，同源即同宗，四海之内皆兄弟！
赵新深知，到了十八世纪末，美洲大陆已经基本上被欧洲各国殖民者瓜分殆尽，作为后来的者的北海镇要想在这片土地上站住脚，除了军事实力，理论和法律工具也得跟上。
凭借这套工具，以后北海镇就真可以把太平洋当成洗澡盆了。当然，目前它还只是一个雏形，还需要大量的学者丰富其血脉筋骨，令其不断完善，以便能和欧洲人的国际法理论相抗衡。
要知道在15~17世纪的“地理大发现”过程中，先后有四种理论被发明出来，成为西方殖民帝国抢劫全世界的国际法理论工具，分别是“发现论”、“无主地论”、“无主领土论”和“优先权论”。
首先是“发现论”。也是说只谁发现了就是谁的，完全否定原住民的事实占有，硬生生的将本不属于自己的土地和自然资源攫为己有。
这套理论由西班牙和葡萄牙最先提出，并得到了罗马天主教廷的认可，通过1493年教皇的诏令予以确认，同时也诞生了一个地理名词--教皇子午线。
其次是“无主地论”。是指土地上没人居住，于是殖民者跟原住民买下一块土地，然后宣示主权，其原则适用于尚未被他国“有效占有”的土地。
至于什么叫没人？什么叫有效占有？打不过就是有效，打的过就是无效。
这一说辞的诞生是因为西葡妄图凭借教皇的诏令瓜分世界，独霸海洋。问题作为大航海时代后起之秀的英国人哪能答应，于是他们创建了一套理论来否定“发现论”，从而排除与西葡两国竞争殖民地所受到的理论障碍。
1577年，德雷克无视效命于西班牙的麦哲伦安放的十字架，以伊丽莎白女王的名义占领智利南部。到了1588年，随着英国击败了西班牙无敌舰队，树立了海上霸权，英国人更是明目张胆的跟西班牙人抢地盘，“弗吉尼亚公司”就是在这种情况下创立的。
第三个是“无主领土论”。这套说辞是从“无主地论”衍生出来的。原因就是殖民帝国面对原住民的强烈反抗，再也无法将殖民地定义为“事实上的无主地”，于是便提出了“法律上的无主地”理论，也就是不承认原住民社会的法律，以欧洲的国内法和国际法成为世界性的法律，剥夺对方的土地财产权。
这也就是另一时空美国人最常说的，“基于秩序的国际规则”的源头，其逻辑就是“文明等级论”，也就是“落后挨打”。
最后一个就是“优先权论”了。这也是英国人搞出来的，即部分承认原住民对土地在事实上和法律上的占有，但否定其任意处置的权利。
七年战争后，英国彻底将法国赶出北美，于是英王乔治三世颁布了英国殖民史上最重要的法律文件--，阐明英王对阿巴拉契亚山系的分支--阿勒格尼山脉以西的土地享有“优先权”，即土着仅能向英王或殖民地政府出售土地，其他任何国家、任何个人无权收购。
你的财产是你的我承认，但怎么处置必须我说了算。听上去是不是有点熟悉？提示一下，香港和台湾。
以上不管哪一种，都属于强权者的游戏，原住民无权参与。反正只要拳头没我大，我想怎么玩怎么玩。
好吧，如今上加利福尼亚的现实是北海镇的拳头最大，行省的西部军区司令部耗尽全力也打不过。虽然德阿里拉加州长向总督极力建议抽调其他军区的兵力，组成一支更大规模的部队，可海地黑人起义和欧洲的战事如火如荼，无论是本土还是行省都没那个财力。
这套说辞该怎么驳斥呢？大主教将目光看向了拉苏恩修士和迪兹修士。
来吧！你们二位一个是加州传教团的主席，对土着文化最为了解；一个在澳门多年，学习了大量的中国文化。
哎呀，这可难坏了拉苏恩修士，虽然他负责的传教团曾深入加州的各个部落，也对其文化习俗语言等方面做了记录，可他对东北亚文明完全不了解，这让他怎么说？
至于迪兹修士更是没戏，他撑死了也就知道些中国南方的文化习俗，看过几本过时的书籍。满人？他连见都没见过。
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