第八百一十九章 中土奇谭

　　卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。

　　自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。

　　——节选自《老将行》王维

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　　就在长安因青鸾公主的绯闻八卦闹得沸沸扬扬之时，千里之外的唐军水师大营，正在召开一场高度机密的军事会议，只有几位当事人才有资格参加。

　　参会之人没有过多的寒暄，直奔主题。

　　马待封对波斯将军阿尔伯兹道：“将军，花拉子密的羊皮卷让老朽受益匪浅。根据其法门改进的投石机和床弩，射程更远，精准度更高。

　　在此，老朽再次感谢将军。”说罢，深躬一礼。

　　阿尔伯兹赶忙回礼，笑道：“这可不敢当。这些羊皮卷都是属于白将军的，我只是代为保管。”

　　这些羊皮卷的来历涉及隐太子李建成、螭龙鼎丹和转轮藏的秘密，所以阿尔伯兹也不敢多言。

　　马待封颇为诧异地看向白复。

　　白复微微一笑，点点头，表示此言不虚。

　　马待封继续道：“羊皮卷中记载了一位叫做‘赫耳墨斯·特里斯墨吉斯忒斯’的传说人物，他开创出了炼金术、占星术与神通术。

　　赫耳墨斯的炼金术给我很多启发，不但能轻而易举从丹砂中提炼水银，而且也谈到了对天外陨铁的冶炼。

　　白将军的武卒铠甲来自天外陨铁，是唐门为将军度身定制的甲胄。我在想，能否继续冶炼这副铠甲，打造出一套巨型的绝世战甲。”

　　说罢，马待封把宇佐八幡神用老妪人皮变出横纲级巨型相扑手的一幕细细讲来。

　　这已是白复第二次听这场厮杀了，依然觉得匪夷所思。

　　马待封道：“匠师中，韩志能制作出高飞百尺的木鸢、能捕雀鼠的木猫，杨索能制造出沿街化缘的木偶僧人，其法门都是依靠核心齿轮的传动，带动木偶的四肢。

　　我们也可利用核心齿轮，让齿轮层层嵌套，制造出巨人大小的木偶，用于攻城。

　　一开始，我们的初步设想是，效仿杨索的化缘木偶，让士卒在木偶体内操控核心齿轮，再用绞盘牵引连接四肢的齿轮。

　　我们日夜赶工，设计出无数个木偶战士，但都失败了。因为我们没有办法让木偶全身的齿轮都高速转动，像真正的手脚一般快速摆动。不能快速挥动，巨型木偶的手脚就没有足够的力量捣毁城墙，破坏城门。

　　于是，我们再次设想，能否让将士用内劲来冲击核心齿轮，再通过齿轮传动，带动四肢摆动。这样，虽然不能快速腾挪躲闪，但却能形成攻城锤那样的巨力。

　　就好比，将军能挥动七八十斤的玄铁刀，通过齿轮的传动叠加，能让将军的内劲放大数倍，挥动五六百斤的铁锤。

　　如果这样的铁皮木偶做成，可以不惧箭矢和飞石，慢慢挪动到城门处，将大铁锤高高举起，自上而下挥动，一锤击碎城门。”

　　众人对望一眼，为马待封的奇思妙想拍案叫绝。

　　马待封冲众人尴尬一笑，摇摇头，道：“我们的测试依然没有成功。

　　直到看到宇佐八幡神的横纲相扑手，我突然有了一个大胆的念头，有没有可能用心念操控木偶四肢，让其变成真身之外的另一个分身。

　　我问过子车裂将军，子车将军告诉我，如果在修炼道玄之术时，刻意修炼某种法器，这个法器可以成为另一个分身，比如邪术中用凶灵炼化出的怨偶，摩尼教中用符箓炼化成的修罗玄甲。

　　躲在巨型木偶的身体里，让自己的四肢与木偶的四肢相连，用心念操控木偶的四肢，宛如真实的手脚。对于这种设想，子车将军说，可以用一些玄门咒语办到，但持续时间不会很长。

　　至于，让巨型木偶能够根据心念腾挪躲闪，与敌交手。子车将军说，这一点，恐怕只有玄门中那些具有通天彻地本领的世外高人才能做到。”

　　子车裂点点头道：“夫子云，子不语怪力乱神。所以，接下来我说的，仅是我们玄门对这个世界的认知，大家皆非我门中之人，不必太当真，姑且听听，权当是个奇闻轶事。

　　我们玄门将世间万物分为圣、仙、神、人、灵、魔、妖等。

　　圣就是昊天上帝，他掌管着一切。除此以外，还有神农氏、燧人氏、女娲伏羲这些圣人，或称远古大神。

　　在圣之下，还有三大教，人道、阐教和截教。人道的首领乃是太上老君；阐教教主是元始天尊；截教教主是通天教主。

　　阐教和截教的教众在名山大川中修炼，只有顺应大道修炼正统法门才有资格成仙，一旦修成正果就可成仙。即便成仙，也未必位列仙班。那些没有得到天界承认的仙人，只是末流散仙罢了。天界认可，入了“真流”，是为真仙。不论是真仙假仙，都已到了肉身不灭的境界，大千世界逍遥游，无拘无束。

　　说完仙，再说鬼、神。

　　管理人间的是朝廷；管理地狱的是地府；管理天上的是天庭。

　　“神”就是人死之后，因百姓的愿力、皇帝或天界的敕封而来到天庭或地府为仙界效劳的人。神不仅要比仙低一等级，而且，只有在死后才能够成为神。

　　人死以后，生前在人间有德行善举者、受百姓敬仰者，就可升入天庭，在天庭为官，成为神。反之，则跌入地狱，成为鬼。

　　鬼，就是人死后离开身体的灵魂。鬼为至阴之物，俗称鬼魂，阳寿尽了，阳间的躯体消失，只剩下了魂魄。鬼为纯阴之体，因而有了一点超能力，但极其微弱，甚至不能称之为法术。鬼通常只能在阴间活动。也有个别的阳间俗事未了恩仇未报的，会回到阳间。鬼在阳间只能夜晚出来，并且力量很弱，通常只是可以吓唬人而不能对人有实质性的伤害。

　　鬼想要脱离现状，摆脱游离的状态，一般有三种途径：

　　一是老老实实地接受阴间阎罗的审判，转世为人或托生到畜生道，开始另一段轮回；

　　二是留在地狱里受难，将生前积累的罪业一点点地消除，重获清白之身；

　　第三种途径，就是靠着在人间积累的福泽，在死后被天庭选中，尸解成为‘鬼神’。

　　“妖”的来源则非常宽泛，一切能够修炼成人形的动植物，均可称之为妖。唯一例外的是上古时期的东皇太一、伏羲女娲，他们虽为妖族，但修炼得法，且证得道果，被世人奉为“远古大神”或“自然神”，所以后世无人将其视作妖族。

　　至于“怪”，则是进行修炼却未成人形的动植物。

　　无论妖还是怪，只有那些一心向善的动植物，才能在修行之路上越走越远，最后跻身仙班。

　　“魔”比“妖”还要广泛，不论人兽鬼神仙妖，只要在修行过程中误入歧途，都有可能成为魔。一切违背大道的修行者都是魔。

　　魔通常具备人形或近似人形，白天夜间均可活动。

　　“魔”法力高强，且危害人间。魔常常是资深的妖，在法力上远比一般的妖要强大的多。魔也有可能是仙和神误入邪道堕落成的，而不是动植物直接修炼而来的。

　　由于魔法力广大，出身复杂，因而一般的神仙很可能不是个把魔的对手，天庭通常对魔也没有什么办法。”

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　　见众人脸色越来越难看，子车裂哈哈一笑，道：“

　　这只是我们玄门的一家之言，不代表就是正确的，仅供大家一乐。

　　就算我们玄门说对了，大家也别担心。

　　妖魔鬼怪精中，鬼数量最大，但由于法力所限，在人间为祸的数量不大，对人不会造成实质性的伤害。妖与精的数量也很多，但通常隐遁山林之中，一般也不会很主动出来伤人。魔的法力广大且很能危害人，但是魔的数量很少，因而人被危害到的几率也不大。怪更是不会轻易出来骚扰人，被人豢养的怪甚至非常好玩。

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　　说完我们玄门对世间万物的分类，大家也就明白我的意思了吧。

　　这宇佐八幡神恐怕是修炼千年的章鱼妖。能够幻化成横纲相扑手的老妪人皮，乃是她为章鱼精时的妖身，如同蟒蛇蜕皮时蜕下的蛇皮。”

　　涉及玄门秘术，子车裂点到为止，也不多讲。


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