第684章 奴隶
“君侯，郁水入海处到了！”
黑夫走出楼船船舱，看到了碧绿陆地与蔚蓝大海间那道缺口。
经过半个月航行，他们终于跨越“南海”，由闽至粤。
珠三角，中国最繁华的地区，房价高出天际的北上广，如今却是一片蛮荒。在黑夫眼中，这入海口如同亚马逊一般，到处都是雨林、红树林，颇似一根根浮木的大鳄鱼漂上水面，看了一眼遮天蔽日的船队后，识趣地钻回水中。
因为造陆尚未完成，分不清哪里是河哪里是海，后世的许多地区还在海里，中山、澳门、珠海是一个大岛屿。舟师从岛屿右侧擦肩而过，在破碎的沙洲和小岛间穿行，躲避危险的暗礁。
船队行驶到这，便能发现，此地虽然荒蛮，却并非处女地——早在几千年前，越人就在此繁衍生息，开始种植稻谷。南越地广人稀，刀耕水蓐，一般是两把火，开春烧一次，秋后换个地方再烧一次，等树木化作白地，再将水灌进去，与草木灰一混，就是上好的肥料。随意播撒种子，不用精耕细作，就能得到收获，虽然亩产远没有中原高，但耐不住天气炎热，一年两熟啊。
所以越是往内陆走，就越能看到远处滨海平原上成片的水稻田，以及南越人的干栏式小庐。
此时，围着木棉布裙，田间地头收稻的越人看到如山一般庞大的楼船杀到，都站在田地里目瞪口呆，直到秦军兵卒登岸，才连忙逃窜……
“你看到南越人的战船了么？”
黑夫问侄儿尉阳。
“也是奇怪，一艘未见。”
尉阳有些诧异，他听说，居住在入海口附近的“蛟部”，以船只众多而出名，水上力量不亚于闽越，但舟师行驶至此，为何不见它们来迎战？
黑夫却知道这是为何：“我已令共敖等人、带着武昌营的数万大军，走北江道抵达四会，安营扎寨，打造船只，一副要越江渡海来攻的姿态。这附近越人诸部所有的船只、青壮，都去了四会，阻扰秦军去了，在这沿海地带，只剩下老弱妇孺忙着割稻……”
上一次秦越战争里，越人避战的手段有二，一是欺负秦人不擅长山林作战，逃进深山老林，二是欺负秦人不习水性，划船到海岛上，这次多半也会故技重施。但不论是哪种，都需要足够的粮食，越人是打算拖一拖，等晚稻割完，打成谷子，再带着逃匿，不然光捕鱼摘果打猎，可养不活全部人口。
但他们万万想不到，秦军竟有两支，明伐暗渡，如神兵天降，从海上过来——因为消息闭塞，他们连邻居闽越已被黑夫拿下都不知道。
黑夫令尉阳打起旗号，让任嚣、东门豹、吴芮等一众战将过来开会。
“郁水过了四会后，又分为三条河道入海，故大军亦要一分为三，各走一条，但凡遇上越人村寨、据点，便派遣陆师去攻占，掳其老弱妇孺，舟师则直扑四会，乘越人青壮船茷齐聚时，将其一举歼灭！毕其功于一役！”
这就是黑夫的计划，那样一来，南越最强大的蛟部、羊部便能一战而灭，省得他们再跑到森林海岛中打游击！
众将应诺而去后，奉命专门载着数千人，去抄越人老家，掳其老弱妇孺的尉阳却来找黑夫，欲言又止……
黑夫立刻猜出自己这个虽经历战阵，却因为太顺，不识人世险恶的侄儿在想什么。
“你是不是对要去做的事感到不齿？”
“不敢，只是觉得，我恐怕更愿意去与越人主力作战，而不是……而不是袭击老弱妇孺。”
尉阳的确有些踌躇，他加入舟师数年，只打过灭沧海君一场仗，那是打着惩戒谋逆贼子而行的诛伐，并无过多杀戮。
眼下黑夫却不加掩饰地，让他去干类似强盗海寇才做的事，尉阳一时间有些难以接手，觉得这不是“正义之师”该做的。
对家人，黑夫稍微更有点耐心，他让尉阳坐下，并叫住了一旁准备开溜的陆贾：
“陆生，过来，跟吾等讲讲宋襄公的故事么？”
陆贾只好站住，说起那件春秋往事来……
“于是，宋襄公拒绝乘楚军渡泓水时半渡而击，说，吾等号称仁义之师，怎么能趁人家渡河攻打呢。接着，又放任楚军排兵布阵，双方正面阵战，结果宋襄公大败，还被楚军射伤了腿，但他又说，我是君子，不重伤，不擒二毛，这便是仁义之师，岂能行此乘危扼险之举哉？”
说到这里，陆贾略一停顿：“但宋襄公之兄子鱼却说，兵以胜为功，双方无所不用其极，哪里会讲究什么君子之道……”
黑夫看向若有所思的尉阳：“你觉得宋襄公和子鱼，谁说得对？”
“子鱼说得对，兵者，诡道也，以胜为功，身为将吏，不能有不忍之心……”尉阳有些羞愧，他竟然怀疑起仲父的命令来。
黑夫道：“不是我不想为君子，让秦军做仁义之师，而是因为，这就是战争。越人并无常兵，但也可以说全民皆兵，从秦军第一次南下起，战争便不仅限于双方兵卒青壮，那些老弱妇孺，也极其凶悍骁勇，哪怕是半大的孩子，会用弓矢，用剑，用木棍来暗算秦军，若放任她们逃走，后患无穷。”
他拍了拍尉阳，让他放下心结，去准备出发，笑道：
“而且，我又不是要汝等杀了她们，只要放下武器，不再反抗，便可留其性命，驱使彼辈割完稻谷，带着一起，去番禺与我汇合。”
去到番禺后又要如何处置？黑夫没说。
尉阳应诺而去后，黑夫却负手站在楼船上，忽然问陆贾道：
“陆贾，儒家讲究‘有教无类’？”
“是，此乃孔子之言，性相近也，习相远也，唯君侯这样的上知者，与不能辨菽麦的下愚者不移，至于吾等这种居于中间的普通人，其贤愚，都是可以通过教化改变的。”陆贾小心应是。
“那些越人。”
黑夫指着岸上，被秦卒拴在绳子上的纹身越人们：“他们也是可以的教化的么？”
“这……”
孔子没说过可以，只是强调华夷之防，但孟子好像有类似的言论。
虽然不喜老孟，但陆贾想了想道：“既然古时有用夷变夏者，蛮夷戎狄之中，也出过一些贤人，应也是可以教化的。”
黑夫道：“哦？可以从食人的夷狄，教化成华夏之人？”
陆贾踌躇了：“有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏……这的确有些难。”
黑夫看向满脸不确定的陆贾，笑道：“不要求有服章之美，毕竟到了越地后，连我和手下四千短兵都齐齐髡发了，懂不懂礼仪也无所谓，像吾等这些军汉，地里黔首，又哪里懂什么礼仪呢？”
“但吾等却又确确实实知道，自己是中国之人，秦楚燕韩赵魏齐，过去七国之人相互敌视，但都自视为诸夏。”
虽然这种认识，仍是知识分子和贵族的专利，但这种奇妙的认同感，也是促成七国一统的内因，只需要经过大一统王朝的长期糅合，一个统一的民族，就要呼之欲出了。
黑夫不想与陆贾在这深入探讨这个问题，直接道明了打算：“在闽越时，你不是建议，在当地搞教化么？在那里被我否了，但在这，在南越，在番禺，我倒很想让你试试！”
他伸出手，仿佛要将这片土地收入囊中。
“我会掳走越人的老弱妇孺，从那些母亲怀中，夺走她们的孩子——男孩……”
这无疑是极恶之事，但在黑夫口中，却仿佛是在做天大的好事。
“我要告诉越人，我不会将他们的孩子变成奴隶，更不会像南越诸部之间攻伐仇杀，会吃掉敌人的子女……”
黑夫笑道：“我要派人教化他们，让彼辈长大后，听得懂夏言，再过十年、二十年，一代人、两代人，最终用夏变夷！”
说得很高尚啊，可实际上呢？黑夫很清楚，所谓文明，不过是披上层薄薄外衣，遮掩那些血迹斑斑的野蛮而已。
鲁迅说过，历史上有两种时代：想做奴隶而不得的时代，暂时做稳了奴隶的时代。
黑夫不知道眼下属于那种，也不能确定，未来在自己的努力下，这天下，至少是中原，会不会升华成人可以为人的时代……
但他起码知道，奴隶也分两种的。
“不会听话的奴隶。”
黑夫对岸上被按倒后，仍不断反抗，试图咬掉秦卒耳朵的南越女子摇了摇头，又回过头，看着来自豫章，吴芮的手下，帮秦人划船的扬越、干越人，这群粗通夏言，脸上木然，摇着橹的可怜家伙，叹了口气：
“和会听话的奴隶！”
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