第二百七十六章 奥义书（二十二）
阳光显得十分妩媚，在这附近的一处湖面，有着水光潋滟的三色连艳的湖光，在两岸静静的垂柳，伴着清风翩翩起舞。
不知什么时候这空气中多了几许桂花的香味，在湖面上清澈的水面中倒映着诸多的山水，草木上下一色都是清碧的景色，在这湖面，有一只小船在上面静静的停泊着，显得唯美。
朝霞出现在淡淡的天际，几许浮云就像是羽毛般的挂在天际，在湖的上游及红星泉静静的漂流而下，诸多的原石奇形怪状的随处分裂分布着，令人感到十分惊叹不已，在这湖的一边生长着一颗百年的银杏树，银杏树的一边是一堂十分唯美的荷塘，荷塘当中有些许的荷花。此时此刻，你能感到十分地愉悦，又似乎是在重复宿舍的某种风情，让人看了总是会产生一种莫名的感动。
润知似乎对《奥义书》个十分透彻，只听得他说道：
“华夏文化和身毒文化到底也有一些共同之处，在华夏文化当中一典型的一个一本书及论语当中所说的，一当时一瓢饮在陋巷，人不堪其忧，回也不敢其的说的是孔子的弟子言言回，只能是一个以精神和文化作为最重要的介质的一个人，正在看来一个人有了知识时点是可以不需要外在的物质的，但是这样的一个人最后却。死于非命，这实际上也意味着人永远是无法离开物质，而仅仅追求单纯的精神的，但是追求这种精神本身是一种唯美，是值得鼓励的，这种精神是可嘉的，但这种行为与中为人处事方式却是不现实的，因此必然受到现实的抵触，以至于最后遭殃于世界。”
润知继续说道：
“其实对于这《奥义书》中许多的话，人们往往存在着诸多的自己的看法。但是这本书中对于景色描述的较多，无论是对于春伤夏伤，秋伤冬伤还是属于对这对于这风雨雷电，金木水火土，皆有其独特的解释和值得称赞的地方，这些东西确实令人感到十分的熟悉而又陌生，在作者的笔下则自然万事万物都像是兵他手下的棋子一般任他调兵遣将。这说明精神在英雄上确实是人类最为根本的，也是最为重要的地方，但世俗之人或者说大部分黎民百姓是不可能仅仅只能只是靠着物质和精神就可，可以生存下来的人们永远无法离开物质的单独谈精神。“
程涵允听了，只听得他说道：
“说到这《奥义书》中其实也记得诸多的让人感到十分感动的地方，虽然这奥运书中并没有记载多少潇洒俊秀的人物，似乎也没有什么真诚纯洁的爱情，或者说也没有让人们去追求淳朴和谐的师风。这些都没有以至于连挚友重逢和轻能聚首，在这奥运书中也都难以看到自己奥运书中也没有提出要尊师重教，以及更加没有提出一些为了人类的自由而进所谓的进行的牺牲，为了百姓的大众的幸福生活而历经磨难，为了实现高效的人生目标而努力，这些东西它在奥运书中都没有体现出来。奥运书所体现的仅仅是人类对于这自然万事万物的一种追求，也就是说是万事万物归到到底，不过就是对于思想文化的追求和思想文化追求，最终又要停掉于人类的这个自我的意识，既通过人的自身的内心，通过人，压抑和束缚人的内心，实现对万物事物的一种控制，能通过改造自己的内心来改造这个世界来征服这个世界“。
蒲松龄继续说道：
“实际上，以即皇帝是最稳咩各种各样的方式记录在以神灵为基础的这本奥运书当中，通过神明之口神灵的行为来表述，一些巡查的情况下，难以表示东西来传达一些作者所认为的特殊的思想和文化，在这种情况下自然这就实现了他的特殊的一种教化，同时能不能可以通过这本书从而找到他的一些特殊的一些美，从使得人类在这个过程当中实现一种对于美的追求，同时也使得他们感受到一种特殊的美感。在这本书当中，有一些细节之处当然也体现出。”。
陈涵允仔细地思考了，然后说到：
“《奥义书>它是站在洞察人生内部的矛盾冲突，对强权怀疑莫名的沈笑，对弱小者寄予深挚的同情，与此同时他也在一定程度上他体现出某种对强大者，发现他的渺小，对渺小者见出他的尊严，有在往圆满中发现他的缺失，在评级中找到了他的完善，通过诸多的东西来详细地将人类的万事万物的一些好的地方充分的都融入到了这本书当中，这本书实际上它就借助于人类的之前所存在的一些诸多的思想文化和一些经验，将万事万物和诸多“。
陈涵允继续说道：
“名字都写进这本书当中，使人们在茶余饭后在阅读这本书的时候，在记阅读这些名字的时候，既能够对于这些名字更加耳熟能详，通过这些名著的形式，使得客观世界青少年的认识当中，其实就是更多的突发上网。那进一步加强对科幻世界的改造，与此同时也使得人类在这个过程当中使得能开始更加追求艺术的创造和欣赏，由此这就使得人们可以更好的去提高人们的自身的这种素养，综合素质，使人们可以感受到作者当时的一种什么特殊的什么的感受，实际上阅读这本书的时候，能不能可以在战时的时候逃开自我的世俗的世界，谨慎地听玫瑰花从而变成作者笔下的某一个具体的人物。/从而使作者开始。在这样的书籍当中，有人几乎是在教育着自己的这种躯壳，在这个这本书当中自有的磁场。实际上阅读这本书，本质上它就是一种十分高级的审美活动，我们在这个过程当中情不自禁的就被他继续回我的画面所打动”。
四周的显得静悄悄的罢了。
万事万物，都有属于自己妩媚。
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