第三百二十章 劳动的意义

　　岛上的风景是那样的，美使得诸多的人在这道上可谓是享受着这无尽美好的风景，因为是有湖水的缘故，风往往是格外的清新而空灵，就如同山谷中那无尽的白雾一般总是难以飘散，看起来倒也是有一种独一无二的，感到无比割裂的美感。

　　豪子听了润知的一番讲述之后，自然对于这人生有了更多的了解，只听得豪子如此说道：

　　“有时候许多的事物，都是一种迷茫当中的清晰。许多时候，我们往往陷入困境而不自知正所谓当局者迷，旁观者清。许多的事务，其实处于其中的人其实并不自知，但是在这之外的人，却可以了解得一清二楚。这是因为，许多的事物本身都是耐人寻味的，是一个非常复杂的过程，往往仅仅依靠一个人是难以知道其全职的，所以就需要借助于众人的力量，正所谓众人拾材火焰高，说的就是这个道理。人们往往过于重视当下的一些事物，而忽略了全局，往往看到了目前而忽视的未来，这些都是一个值得他们思考的问题。许多时候其实人们不都是总是明智的，人们往往喜欢用情绪用情感去看待问题，所以那些越是能够激发人们情感的，能够打动人心的事物，往往能够赢得人们的关注和重视，在使用的时候道理往往是行不通的，因为道理本身它就是一种规则和规则，实际上是人们之间的一种契约，这种契约实际上是建立在一种对他人的防范的基础上的，所以说这本身就是一种不信任，在这种不信任的情况下，情感的因素就会被尽可能的压缩到最小，从而使得人们可以尽可能的保持理智。在古老的《道德经》当中，就有类似的描述，《道德经》的原文是“道生一，一生二，二生三，三生万物，又说天地不能，以万物为走狗，”

　　在这清澈见底的湖面之上，诸多的涟漪在阳光下波光粼粼，里面诸多的各色各样的鱼儿在尽情的游戏嬉戏，似乎是在享受着这无比美丽的自然风光。

　　广袤无垠的蓝天，飞过一群成v字形的大雁，这些大雁发出十分清脆悦耳的叫声，在几公里外都可以听得清清楚楚。

　　不远处的山峰之上，那巨大的原石呈现各种各样的形态，有的像飞禽走兽，有的则是。像是一个猎人，一会是一匹白马。那原始各色各样形态各异，看起来具有一种十分神秘的感觉。在那巨大的悬崖峭壁的一边，是大量的装修的，十分精致的亭台楼阁，这些亭台楼阁都修筑在这巨大的山峰之上，每隔几里就修建一个，所以往往能不能每走一段时间就可以在一个十分精致的停止当中休息一会儿，然后再继续朝着这巅峰前行。

　　这泰山岛作为长江支流，其位于淮河的中下游，乃是整个长江最为核心的地段，自古以来这泰山岛，就承载了无数的水利之作用，每每到夏季的时候洪水频发，水灾泛滥数千公里，诸多百姓家破人亡，尤其是洪水决堤，更是十分悲惨。

　　自从泰山湖被正式修筑以后，在这周围的几百公里内就很少发生大规模的水灾了，这是因为这湖水作用十分巨大，往往在夏季的时候都可以继续水流，而到了冬天乃至于秋天，气候十分干旱，则可以将里面的水流提取出来，用来滋润着干旱的大地，为诸多的庄稼提供旱季的甘霖。

　　在当年修筑这个泰山湖的时候，宋朝时候的宋太祖，赵匡胤亲自带领三十万的战士，来到这个湖水的周边区域视察，因为看到这周边诸多农田，可是却陷入荒芜。于是问周围的人，这是什么缘故，周围的官员告诉他，原来虽然这里乃是平原，土地众多且十分肥沃，但是因为这没到夏季洪水频发，即便是种下的粮食，也往往难以得到收获，因此人们于是干脆将这些地方全部都放弃了，于是造成了这千里的平原肥沃之地，全部陷入一片荒芜。

　　在这清澈见底的湖水，一边是一片巨大的沙滩，诸多的孩子们，在这沙滩上，自由自在的嬉戏打闹，倒也是十分热闹。

　　润知从岛上的最高处眺望着整个岛屿，只见诸多的建筑就像是蚂蚁的窝，一般都是平平整整，倒也是十分渺小，那沙滩之上的人和其他平原之上的正在耕作的人，看起来就像是一只只的蚂蚁在蠕动着顿时间，他突然感到当人类在这大自然的面前是如此地微不足道，又是如此地渺小。

　　程涵允突然发现了，这岛上有一处十分巨大的洞穴。原来这些洞穴都是远古时期能不能用来居住的，这些都是岛上的原住民，一开始的居所。在这洞穴当中有着诸多的骨骼和各类的贝壳，自然这个洞穴当中有着十分多的蝙蝠，也正是因为如此润知并没有让人进去。

　　在这洞穴的下面是一条条的小路，这些小路原本都是没有的，原本这里都是大片大片的山林，一一丛丛一丛丛的灌木，在这里十分茂盛的生长着，后来人们因为被这里的景色所吸引，于是就来到这里前来这里参观游玩，当能不能在这里走的路多了，这里的诸多灌木也就逐渐的消失了，都成了一条条的路。

　　程涵允看了看这些路，然后如此说道：

　　“事实上从人类起源看，人类的历史就是一部不断征服的历史，就像是这里原本是大虫大虫的灌木，可是因为人们在这里长期的行走，慢慢的这里就生出了一条一条的人为的道路，其实一开始这个世界上也不存在类似于战争或者是其他的大事，但是因为人类逐渐的增多，人类开始和人类自身以及人类开始和环境就有了大量的矛盾，这种矛盾化解的唯一的途径就是能够发明更加有力的工具，从而有效的提高粮食和各种各样人们需要的物资的产生产的数量，并且能够比较有效的分配到分配到所有的需要的人的手中，同时人类可以更加自由，更加能够满足自己的需要，这种需要不再仅仅是基于那种低层次的吃喝拉撒和一些欲望的满足的需要，更应该是一种自由全面发展的需要。这种需要已经超脱的，最浅层次的，人们无意识的，本能的需要而达到一种社会化的，能够超越的那一夜的认知的需要。而这种需要慢慢的从他的原来的面目逐渐转化成了消费，但凡是有需要的地方，也必然存在着消费。但是在历朝历代来看，消费这个词却出现得十分少，这是因为在人类的古老的奴隶社会在发展到封建社会，实际上人类长期都是适应了自给自足的小农经济。因此人们的衣食住行都可以通过自己的双手来满足。直到后来随着经济的不断发展，人们开始不断的提高的社会的分工使得不同的能根据他们的特长，进而从事不同的工作。基于此使得人类的总体的效率达到最高，人们可以有更多的物质来满足自我的各方面的需要，同时人们不再给予低层次的本能的满足的需要，还可以去追求更多的高层次的自我实现的需要，譬如说能不能可以去创作，可以去进行高智力的活动，可以去通过自我的道德的完善和美德的建立，从而使自我陷入到一种从道德层面，从物质层面，各方面都趋于完美的发展的境地。”

　　微风继续吹拂着这片清澈见底的湖面，湖面的涟漪四起从湖中心，沿着湖心亭一直往岸边进行蔓延，看起来倒也是十分美丽而动人。

　　在这岛上能不能有一个特殊的喜好，总是喜欢在自己的居所的最显眼的位置挂上一串用水晶制作的窗帘和蓝田美玉所制作成的风铃。

　　阵阵微风轻轻的吹拂这些风铃，在微风的吹拂下，互相的碰撞在了一起，发出叮叮当当的响声，倒也是十分的悦耳动听，死了人吗虽然心中有些许的烦恼，但是在这风铃的十分愉悦的声音当中，也可以得到些许的稀释。

　　在群山之上是大片大片的白云，这些白云就像是一朵帽子，盖在这些山顶之上，使得这些苍翠欲滴的森林，更加充满了一种神秘的美感。

　　这是一片十分富饶而肥沃的大地，大地之上是一处处的山川山川的两面都是大片，大片的平原非常适合种植水稻，因为土壤十分肥沃，因此在一些水利十分充足的地方，往往都是一年可以种植三次的水稻。

　　程涵允顿了顿，然后继续说道：

　　“有时候许诺的东西是人们所意料之外的，这是因为人们往往无法预料未来的事态的发展，而许多事态的发展原本就是超出了他们已有的预期，当人们的期望无法得到及时实现的时候，人们的欲望和本能，在这个时候就会实现一种畸形的发展，从而可能会使得人的内心开始腐蚀，而精神上开始堕落。事实上人类需要的满足，却也是需要通过劳动，也就是实践来实现的。人类在劳动当中，既是为自己而劳动，也是为所有的人劳动。当然在他劳动的时候，所有的人也是为他而劳动着。因此这个世界上最快乐的事情应当是劳动，无论是精神的劳动，还是身体的劳动，都是最快乐的，而最幸福的事情应当是奋斗。奋斗和劳动相比，具有更高的属性，奋斗不仅仅是为了他自己的利益，也是为了集体乃至为了社会，为了民族，为了国家而奋斗。和劳动相比，奋斗将直接的指向，指向的整个的族群当中众多的人，而不再是指向一个人的利益。奋斗将一个人从自身固有的利益当中解脱出来，从而使得人不再是为了自己的利益，而是为了他人的，为了集体的，为了社会的利益而去努力劳动，即称之为奋斗。”

　　静静的湖面之上，各种各样的大鱼，在这水面上吐着泡泡，诸多的水泡在这水面之上随意出现，波光粼粼的水面下是一片生机勃勃的水下世界。

　　在悬崖之上出了那无数道十分怪异的巨石，还有那大量的不知名的花花草草，这些花花草草生长在悬崖的最为贫瘠的地方，是整座大山当中，最坚强的生命力，最顽强的植物。

　　在悬崖的下面是大虫大虫的百合花，那百合花都是那血样的白发出淡淡的幽香，使得远在十里之外的人都可以闻到这无比浓郁的芳香。

　　自然这是一片神奇的土地，在这片平坦的大地之上，生长着诸多的古老的柳树，这些柳树都是在隋朝时期，因为。真实的隋文帝杨坚下定在诸多的道路旁边都种下了这十分姿势优美的柳树，这些柳树因为品种来源十分精良，因此大多都具有千年以上的寿命。后来在隋炀帝继位之后，这些柳树得到了进一步的扩充，不仅在京城的主要道路还在这南方各大主要的大城市，都开始在道路两侧，种植了诸多的姿势优美的、品种精良的柳树。

　　众人在这水晶铺就的地板之上，欣赏着这已经预备好的载歌载舞的各种表演，倒也是怡然自得，兴趣盎然。

　　微微清风吹拂着这清澈见底的湖面，在湖面的周围是大片大片的群山。这些群山环抱着这个泰山湖，

　　润知看了看那远方那清澈见底的湖水，于是说道：

　　“实际上许多的事物，都是超出我们的想象的，这是因为，当人们在一种十分平静的生活状态的时候。人们往往容易在当下的生活情境中，忘记许多的重要的事情，这是因为人都有一种享乐的倾向及趋利避害的倾向。当人们往往发现自己具有享乐的物质和精神条件，难免因为陷入到已有的享受当中，而忽视了一些更加重要的事情。有时候当人们去追求某些利益的时候，自然就必须做出一定的牺牲，这是因为当人们在追求一定目标的时候，必须有所付出即有舍才有得，无论是自我的实践性付出还是其他许诺性付出，比如说付出大量的劳动，或者未来付出大量的劳动。实际上能不能只有在劳动的过程当中才是最享受的。因为一个人的价值只有在劳动当中才可以体验出来，这种劳动可以是抽象劳动，也可以是具体的劳动，可以是高价值劳动，可以可以是低价值劳动，可以是全天的劳动，也可以是部分时间的劳动。许多的时候，人们往往在趋利避害的时候，这个时候都是比较理智的角逐，因此利益使得就使人更加清醒。但是一旦陷到享受当中，则人们往往会陷入一种不理智，乃至以为情感所使然，这个时候其实一个人是没有利益的，其利益也就是让自己得到物质或是精神上的享受罢了，这种享受本身是不值得提倡的，因为它和劳动是相背离的，只能认为是劳动的间隙，但它是整体上是劳动相冲突的。”


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