第二百八十一章 道观清谈（二）

　　在这道馆之中有一颗千年的银杏树。

　　这银杏树上，这千朵万朵的叶子十分茂盛，在阳光下映出一层淡淡的黄色，这景色十分美，看到不觉得十分惊叹不已。

　　这道馆的设计采用一种类似于宫殿的设计而成，在这道观中间是一条深邃的河流，河水清澈见底，有诸多颜色各异的鱼儿在这里游来游去，倒也是十分自由自在而又十分快活的吐着泡泡的了。

　　这是一个十分美丽的地方，在这道观之中四处绿草无因，处处都是各种的景观和盆栽，还有这诸多的灌木丛，在这道观的各个角落，以十分精致的方式分布着。可见设计之人也是一个十分懂得美之人设计的，那能总是为你心花怒放。

　　认知看了看这道观旁边的一株月季，这月季长得十分的茁壮，叶子特碧绿，在阳光下发出一种淡淡的光芒，而诸多的精干在茁壮的向上生长着，有着一种十分明显的贸然生机。

　　认知继续疏导，其实在这世世间许多的事物都是来源于人们内心的欲望，就譬如说这古代商纣王之所以被称为是商纣王并不是因为他才能十分小，或者说是一个资质愚钝之人，此人其实是当时商朝，你在最后时期还曾经有过一些作为的皇帝，此人当时曾带领诸多的不足之能向着周围的不足进行开疆拓土并。得到一些显著的胜利，从而也就赢得了当时声中文的父亲的真正的推崇，从而得以取得其欢心，继而继承了这王位。但是自从他继承了王位之后，就因为其无法控制自己的欲望，从此之后他为了补偿自己曾经东征西讨，日夜忧虑当今节日的痛苦的军事生涯，从而开始大肆兴办土木，劳民伤财，尽到了诸多的十分奢侈的工程，就譬如说这练的是。我们感到诟病千年的露台和这让世人唾弃的肉灵和酒吃了这些都证明了，其实都都是因为这三座王欲望泛滥所导致，这就是因为欲望泛滥所带来的必然的后果了，同时这样的事情可不仅仅商纣王如此，在商朝的前面一个王朝夏朝也是如此，夏朝的最后一个皇帝下起就是一个十分贪图享受之人，如此这才使得商朝的在夏朝的西边的一个小步。也就是商朝得以新兵强强国新兵前来征兵问，讨伐这下棋从而结束了夏朝的统治。夏朝和商朝是如此，再到后来的西周也是如此后来的，西周众人都知道西周的西周东周其实其灭亡的根本的原因和者。和这周幽王的亲这个千里戏诸侯是息息相关的只为了赢得这美人一笑而不惜出卖诸侯的利益去哄骗诸侯，以失去了诸侯的信任，由此使得其被五湖弧人入侵，由此而导致了西周的负面。

　　陈含韵听了于是说到确实如此，实际上这世间万事万物都是因为其利益使然，内之所趋则人之所往，许多的人都是为了实现其不同的利益而往不同的方向进行努力，由此才形成了这世间万事万物的多种多样的规律和形成千奇百怪的社会万象，这背后实际上都是利益之间相互交错交织的结果，这复杂的事件背后往往都是有其特殊的利益使然，只要找准了利益的根本之处就可以解决这世间。人与人之间的所有的矛盾呢，乃至于这不同的群体之间，各邦国之间所有的问题都是可以从利益的层面得到清晰的界定与解决，往往许多事情处理不好或者说处理效率过低，也是认识不到这利益的根本之处，无法做到利益的最大化罢了，由此才出现了许许多多的悲剧。从历史而言其实我们可以看到在这三国时期，实际上之所以刘备可以让诸葛亮关张飞关羽的能牢牢的听命于自己，虽然自己只是一个卖草席的普通人出身，但是他依然能够凭借着自己的一些独特的威严和仁德而取得天下人的性能，实际上可不仅仅是因为他自身的仁德可以赢得百姓人民百姓的，而是因为他在许多的地方。实际上都是银河的这黎明百姓的特殊的需要，这是因为神经百姓他需要一个能够治理用能证来质疑他们的一个君主，他渴望得到人证，渴望通过一个十分有为的而又十分能死的君主来质疑他们，从而让他们产生发自内心的信任，由此才可以使天下实现太平，毕竟一个暴力的君主他必然会不断的进行各种的战争，从而劳民伤财，甚至于这进行多项的工巨大的奢华的工程，以至于劳民伤财而使得诸多的黎明百姓的利益受到损害，而往往越是能挣则往往越是。符合这大多数地名百姓的需要，也就是说其背后往往是利益的使命，正是因为基于地域，所以在这样的情况下，这张飞关羽等人才继续在刘备身边，只不过他们的利益不不仅仅只是个人的利益，也就是说他们对于刘备的一种格外的器重和对于其未来的看好最重要的是，在于其认识到刘备，他所代表的是一种领导性对于其君主的一种特殊的人格和一些特质，一些的特殊的期待罢了，实际上在真实的三国当中，许多的人。都是因利益而产生，又因利益而灭亡，就比如说这凤雏庞涓与这个除与诸葛亮一争高下，但与此同时他原本是作为一重要的模式，是可以不必牺牲的，但是他却最终牺牲在了落凤坡，这也是利益的使然，这是因为在当时的刘备军中，诸多的人只需要一个十分有为的军师，也就足够了人的军师多了，反而使人们无所措手足，因此在这种情况下，诸多的人显然是不愿意或者说不信任庞统与诸葛亮争权，从而使得这庞统最终在东风牌坡被乱建设。实际上许多的时候，真正的事物的背后都是利益的角逐，最终利益的角逐的背后往往是，诸多的利用百姓利益才是作为根本的利益，而所有的利益都要服从于这一最根本的也是最基本的利益。

　　猴子听了这陈安宇所说的话，于是也就说道实际上这许多的树背后都有一些特殊的因素，但这样的特殊的因素往往都要凭借于其自身的努力和其对于整个当时世界的影响，从而导致其最终的特殊的千奇百怪的结局的了，实际上在整个人类历史当中，往往其中有许多机遇的成分，又有人类是在不断的挑战的过程当中，在一个个挑战与机遇的伴随当中，从而不断的借助于诸多的机遇实现。上的发展又不断的在这个过程中战胜各种的挑战，进而使得人类开始朝着更加文明的方向进发，就人们往往容易想起在成吉思汗在统治的时期，那时候是这成吉思汗的儿子，孙子也就是忽必烈将国号改为语言的时候，其实这语言的疆域达到了前所未有的庞大，其最其从最东边甚至可以直接到达大秦的最最西边，可以直接到达诸多的前所未有的领域，我在南北。其疆域甚至可以囊括整个西伯利亚大平原，乃至于贝加尔湖向南则可以将胶质菌等诸多的地域全部纳入其中，像c则把珠向东甚至包括了各所有的临近的半岛和许多的地域全部都富含于其中，这也就看出这元朝乃是华夏历史上疆域最大的地域的，在这样的情况下，这延长又是实现如何统治的呢，实际上元朝的开国皇帝忽必烈，他不仅是一个能争善战的将领，而且也是一个非常善于治国之能在他的。统领之下，虽然也发生了不少的蒙古人智能圈地是这样，但大体上其还是实现了多种文化的融合和对于这诸多地域的一种特殊的开发了，实际上这本身也存在一些记忆的成本，就譬如说在成吉思汗向西在西边扩张的时候，他却并不知道西边那些人他们到底有哪些实力和那些人的文化程度等等等等这些因素都是属于未知的，但是正是因为未知才更加具有其挑战的必要性，才更加富有一种神奇的特殊的意趣的了，这自然也是成吉思汗。就是越是冒险则收益则越大，由此才实现了，这华夏疆域的成为千年以来最大的时期。

　　润之听了于是也就继续说道，实际上许多的事物都不能用对和错来衡量，在这个世界之上并其实是用非此即彼来评价这个万事万物，其本身就是不科学的了，毕竟许多的数它既可以有对的部分也可以有错的部分，它可以有好的部分，也可以有不好的部分，它可以是有其存在的有价值的地方，也可能有着其不具备价值的一些地方，这些都需要人类去探索，去寻觅，去挖掘才可以实现，就譬如说这。春秋战国时期，这个这个七国之间互相征伐，最终形成统一的六国，实现了车车同轨疏通我们这样的一种旷世未有的一种特殊的一种政治体系，在这样的时刻，实际上我们不能认为这秦始皇统一他，确实在一定程度上需要通过战争来解决，但是正虽然其战争是残酷的，但是通过统一统一六国却使得六国之间六国6各国小国旗。许多的树实际上并不能用非此即彼的观念来进行衡量，许多的时候有些树它可以在某些时候它是对的，但是在另外一些时候它却是错的，有时候它在可以很很上，但是在另外一些时候他又可以是很饿的，因此时间地点人物的不同由此才使得其。本身衡量标准也比较复杂和混乱，由此这才使得许多的事物有时候会偏向于向方向反的方向进行推进，当时与此同时，我们也需要认识到，即便是如此，这世间本就不存在有绝对的对错好坏之分。因为这其中有许多的东西，它往往是既有其好的地方，也有不好的地方，有十分神秘的，也有十分通俗的，有有大必有小有近必有远，有得必有失，有成必有败，因此这万事万物之间乃是一种相生相克，相互影响相辅相成的一种特殊的关系的了，能不能只有认识到这样一种一种特殊的关系才可以在。学习生活当中去用一些更加平常心去对待许多的事物，而不必对某些事物太热衷于进行追求，或者是直接丧失了对某些事物必要的一些追寻呢。

　　任职听了于是继续收到，实际上这万事万物之间也自然是有其特殊的，机智的吧，实际上这万事万物之间都有其特定的规律，这种规律就如同是这三国演义当中所说的，这天下分久必合合久必分一般的了，正是在华夏分分合合的历史纠纷当中，这才使得历史本身实现了不断的发展和向前推进，十散者万事万物自然都有其存在的合理性，这样就需要在关键时刻使得这诸多的你们把自己的利益可以被放在最前面而放弃。一些其他的各种复杂的观念，由此才可以使得这最后的结局实现皆大欢喜，而不是仅仅只是出于某些特殊目的的，一种打压和一种特殊的一种限制的了。实际，实际上这万事万物他从出生一开始就应当就其特殊的一种准备，由此才可以使得许多只许多的人需要经历无数次的，这样的机会，才可以实现其人生的命运巅峰的转变和向着更高层次的生活品质进发，这不过只是一个单纯的思想罢了，但与此同时我们需要看到的是，即便是出现了许多的一些意料之外的事情，但他总体上并不会对于这最核心的部分产生影响，这是因为之万事万物都需要其内心的一种特殊的那种抚慰。这周围的人的许多的特定的。群体的毕竟实际上许多时候这群体之中都有着各种各样的特殊的背景，而在这样的情况下，实际上我们可以看到，无论是在三国还是在后来的秦汉五代十国战的时候，乃至于天下大乱的时候，实际上他都遵循了这样一种最为基本的规律


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