第一百六十章 山居生活

　　经过金子开导，姜诺宽心不少，既然是事在人为，一切也是顺其自然，不骄不躁，方能进步。

　　看透万物，善待万物。她静心学习《无根树》，感悟其中真谛。

　　无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休？

　　浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。

　　无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。

　　肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。

　　无根树，花正危，树老将新接嫩枝。

　　梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。

　　自古神仙栽接法，人老原来有药医。

　　访明师，问方儿，下手速修犹太迟。

　　无根树，花正孤，借问阴阳得类无？

　　雌鸡卵，怎抱雏，背了阴阳造化炉。

　　女子无夫为怨女，男儿无妻是旷夫。修真之道，须要阴阳得类，方能成全一个真灵之宝。若有阴无阳，有阳无阴，是谓花孤无类，真灵不成，亦如雌鸡之卵，焉能抱雏？不能抱雏者，盖以背了阴阳交感造化之炉也。又如女子无夫，男儿无妻，怎能生育？彼世之盲汉，不穷阴阳之理，不推造化之源，糊涂干事，或观空，或定息，或思神，或守窍，或搬运，皆是静坐孤修，阴而不阳，不特无益于性命，而且有伤于性命，愈修而气愈枯也。

　　无根树，花正偏，离了阴阳道不全。

　　金隔木，汞隔铅，孤阴寡阳各一边。

　　世上阴阳男配女，生子生孙代代传。

　　顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。

　　叹迷徒，太糊涂，静坐孤修气转枯。

　　无根树，花正黄，产在中央戊己乡。

　　东家女，西舍郎，配作夫妻入洞房。

　　黄婆劝饮醍醐酒，每日醺蒸醉一场。

　　这仙方，返魂浆，起死回生是药王。

　　（黄者，中央戊己之正色。戊为阳土主动，己为阴土主静，戊己居中相合为真信，又谓真意。花色正黄，则真灵入于中央正位矣。然真灵中正，非性情如一不能。东家女，木性也；西舍郎，金情也。一性一情，配作夫妻，入于洞房宥密之处，更得黄婆于中劝饮醍醐，调停火候，则不和者而必和，既和者而长和。醍醐酒非世间之糟汁，亦非身内精津血液有形之物，乃阴阳交感，氤氲冲和之气，含而为真一之精，通而为真一之水，滋味香甜，古人谓玉液，谓琼浆，谓甘露，又谓醍醐，总以形容此一点冲和之气耳。

　　劝饮者，不冲和而必调至于冲和。修道至于阴阳冲和，常应常静，远观其物，物无其物，近观其身，身无其身，内观其心，心无其心，不识不知，顺帝之则，日日饮醍醐而入于醉乡矣。这个醉中趣味，是神仙之方，是返魂之浆，能以起死，能以回生，乃大药王也。

　　中央、戊己、黄婆，皆真信之异名。以阴阳和合言，则谓中央；以运行阴阳言，则谓戊己；以调和阴阳言，则谓黄婆；以动作言，则谓真信；以静定言，则谓真意；故一物而有数名，总而言之，一真信而已。识得此信，即于此信上下实落工夫。始而以性求情，既而以情归性，又既而性情和合，又既而性情浑化，结成一个真灵至宝。始之终之，无非此一信成功，信之为用大矣哉！归到实处，真灵中正，即是性情相合，性情相合，便有个真信在内，真信现时，性情自不相离，性情不离，真灵自然中正，三者相需而相因也。）

　　无根树，花正清，花酒神仙古到今。

　　烟花寨，酒肉林，不断腥荤不犯淫。

　　犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。

　　打开门，说与君，无花无酒道不成。

　　金丹之道，以至清毫无滓质为归著，然欲其至清，须要在至浊中度出，能于至浊中绝无点染，方是真清，故曰“无根树，花正清，花酒神仙古到今“也。何以见其花酒能成神仙哉？烟花寨、酒肉林，皆易足迷人之处，能于烟花寨中见色不色，不为烟花所惑，于酒肉林中随缘度日，不为酒肉所累，则是不犯**、不断腥荤，而食色之性俱化，道心常存，人心永灭，真灵无伤无损，大道可冀。其曰不断腥荤者，非贪腥荤。

　　无根树，花正新，产在坤方坤是人。

　　摘花戴，采花心，花蕊层层艳丽春。

　　时人不达花中理，一诀天机值万金。

　　借花名，作花神，句句《敲爻》说得真。

　　无根树，花正秾，认取真铅正祖宗。

　　精气神，一鼎烹，女转成男老变童。

　　欲向西园牵白虎，先从东家伏青龙。

　　类相同，好用功，内药通时外药通。

　　无根树，花正飞，卸了重开有定期。

　　铅花现，癸尽时，依旧西园花满枝。

　　对月残经收拾了，旋逐朝阳补衲衣。

　　这玄机，世罕知，须共神仙仔细推。

　　无根树，花正亨，说起无根却有根。

　　三才窍，二五精，天地交时万物生。

　　日月交时寒暑顺，男女交时孕自成。

　　甚分明，说与君，只恐相逢认不真。

　　


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