第二百九十一章 十年琵琶一年筝之《天下大同》
“计划，不知灭度大师有什么计划？”
金德曼眼睛一亮，急切问道。
“这和你无关，不要把你那浅薄的想法放在师父身上。”
嬴信长期都在两部十界金刚胎藏曼陀罗大阵当中，哪里知道陈浮生有什么计划，不过她也不怯场，道：“一个小小新罗，还不放在师父眼里，好好做好你作为公主该做的事情就是，决计不会亏待了你，最起码我看你一身真气，在控制上还有许多瑕疵，方才那一掌如果是我，不会造成一条裂纹，就可以将那木桌生生打穿，我倒是可以传授你如何控制体内真气的法门，如此一来，就算不用我出手，一般人你也可以对付得了。”
没能从嬴信口中打探到什么消息，金德曼正自有些失望，但一听这个母老虎可以指点自己控制体内的力量也是颇为欣喜。
王室出身的她，相比较依靠陈浮生，她还是更加相信自己的力量。
“那还有假，就好比你方才出掌，真气运行的线路如果稍作变化……”
继续化作一只大猫缩回金德曼怀中，嬴信出声指点道。
不提这一人一妖，陈浮生出了房间，直向校场而去。
在他陪慧超来这里的时候，新罗最出名的十大花郎不过到来了冬柏梅徒、飞天之徒、护国仙徒、云上人徒四支。
然而今天十支花郎却已是尽数到齐，名字也是颇给陈浮生一种熟悉感觉，除了阏川的飞天之徒，还有着青龙翼徒、白虎飞徒、玄武信徒，倒是将四象之灵凑了个齐。
除此以外还有着日月星徒、天市垣土等以星相取名的，也是取了效仿了中土文化。
今天是他们比才之日，会从中选出给大齐使团献艺的花郎，因而各个敷粉化妆，打扮得鲜亮光鲜。
陈浮生一入场，在慧超和尚身边坐下，便听有音乐之声响起，却是云上人徒在演奏乐器。
看其形制与指法，却是与筝相似，非但有着十二弦，一弦一柱，左手按弦，右手取音，明显是仿照筝而来。
声音一起，便有两行热泪自慧超脸上滑落，显是这位大师又起了凡心。
陈浮生细细听去，云上人徒以乡歌闻名，这次比才自然也不例外，所谓乡歌，又称“词脑歌”，用“乡札标记法”记录，虽是汉字却是新罗语，陈浮生自然听不懂是什么意思。
不过正所谓音者心声，陈浮生稍一用心感应，便觉有梵音响起，显然是礼佛之用，不知怎么反而触动可慧超凡心。
耳听一句“阿耶”开头语，慧超睁开眼，对陈浮生道：“慧超佛法不精，让师兄见笑了。”
陈浮生摇摇头，道：“师兄真性情中人，有何惭愧之处，只是灭度对这曲子不甚熟悉，却感应乃是礼赞佛法之用，还望师兄斧正。”
慧超双掌合十，点点头道：“师兄猜想无误，这一首《愿往生歌》确实是礼佛之音，慧超之所以落泪，却是因为耳闻这伽倻琴声。”
“这伽倻琴。”
慧超指指那一端着地，一端置于膝上的乐器道：“我伽倻国嘉实王仿效中土乐部的筝制十二弦琴，以象十二月之律，乃命于勒制其曲。后来真兴王时期于勒携琴带着弟子尼文，来到新罗，在国原传授琴艺，我是看到故国之音在新罗成为大乐，一时有感而发。”
“原来如此。”
陈浮生点点头，明白过来，然后就见对面有一人站起道：“文弩听闻灭度大师在上国曾参加科举考中探花，文采风流，还请大师就此指导指导我新罗花郎的才艺。”
“他就是国仙文弩。”
慧超担心陈浮生不知道，低声介绍：“是林宗请他过来担任比才的裁判的。”
不消他说，陈浮生也早就注意到了对方，对方单单一身灰白衣衫，长发随意扎起，却自有一股难言的气度，甚至还要压过了身边的慧超和尚。
虽然实力还比不上他曾经见过的镇北大将军，但那种身居天下第一人的自信气度却仍要超出，确实有资格在这小国之中称呼一声国仙。
毕竟大齐能人异士无数，萧镇北虽然自觉厉害，但也知道有许多人随手就能降服了他，这一点反而比不上坐井观天的文弩。
如今听到对方向自己发难，陈浮生就是展颜一笑，心中暗道：“你是不知道我也曾学过天音门的入门技法，又领悟了佛门舌识，这音乐之事可难不倒我。”
十年琵琶一年筝，这筝算是入手简单、容易出彩的乐器之一，陈浮生又有跟着何湘君学琴的弟子，再加上旁观这些郎徒演奏早有心得，这位文弩的要求对他而言根本不算什么，反而给了他一个机会一举降服文弩与众花郎。
“筝曲素来分为南北两派，南派委婉柔雅，与文弩这一派风格迥异，我还是选用北派吧，秦筝，慷慨激越，号为“'真秦之声'；齐人欢竽、击筑、弹筝，铿锵深沉；只可惜这两者我都不太熟悉，反倒是'郑卫之音'乃是'中州古调'，出自中原，来历最正。”
心念一定，陈浮生伸手一招，云上人徒的首领，先烈手中那架品相最好的伽倻琴便自凌空落入手中。
左手按弦，右手试拨几下，陈浮生暗自点头，和其他人手中的伽倻琴由松木所制不同，这口琴琴身取自梧桐，琴弦乃是蚕丝，让他颇有熟悉之感。
盘膝坐下，陈浮生信手一弹，却是一首筝中名曲——《天下大同》。
这首《天下大同》的板头曲在中州筝曲中地位颇高，弹筝人相遇，必弹此曲以会知音。
故而这首原名《花流水》的曲目，除了《天下大同》，《天下同》之外，还有一个流传更广的名字——《高山流水》。
虽然与琴曲中《高山》、《流水》并无师承关系，但其思想却是一致。
琴有九德，君子之器，象征正德。正所谓琴者，禁也。禁人邪恶，归于正道，故谓之琴。
故而操琴乃是修心之行，有六忌、七不弹、八绝之说，与其说是为人弹，倒不如说是为己而弹，在这方面，倒不如筝来得自由。
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