第八章 庄生梦蝶
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了。
古今将相在何方?荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好,唯有儿孙忘不了;
古来痴心父母多,孝顺儿孙谁见了。
世人都晓神仙好,唯有娇妻忘不了;
君生日日诉恩情,君死又随人去了。
大华皇朝有一先贤,写过这首脍炙人口的巜好了歌》。此文做完,他便修仙去了。只用了八百年,竟飞升天界!
宋啸天这个粗人,此时边磕头边哭诉,颇有先贤的风采。玲珑子却仍然只是微微摇头。
“你勿须求我。寻仙会的第一关,凡人皆可参与。如果你的缘份足够大,体质,骨龄也许只是小事。“
“仙长,那你能告诉我如何才能获取缘份吗?“
“这本不是什么秘密!修道路途坎坷,是否能够坚持下去,非常重要。所以第一关,考的就是你修道的意志,修道的恒心!”
“言已至此!你们好自为之!我们走吧。“说完,招出一件蒲团状法器,这法器迎风变大,在空中滴溜溜的旋转,玲珑子随手将官夫子摄在法器上,而后一道法诀打出,倾刻间,蒲团载着夫子和他,破空而去。
这几日变故颇大,对张天赐的打击更大。他其实只是读过一些书的少年而已,即使修炼,也是因缘巧合的随其自然而已。
而未来的路,却明显和他现在所知的完全不相同。这路怎么去走,父母没有告诉过他,夫子没有告诉过他,书本上也无法告诉他,只有靠他自己去悟,去闯,去拼。。。。在去宋家宅院的路上,众人都是默不作声。
宋啸天的庄园其实很大,距离路边还有百来步。他带着二人回到庄园后,便颐气指使的安排好几个下人,又是准备洗漱,又是准备住宿,准备食物,大半夜的弄的庄子里鸡飞狗跳,熙熙攘攘,这样也冲淡了二位少年的悲切之心。
张天赐毕竟已开了窍,又从小历经不少磨练,今天变故如之大,初时也无法接受,不过后来也就慢慢适应了。张顺子却是懵了,这一路上一直浑浑沌沌,话都没有多说几句。
待宋啸招待二人吃饱喝足之后,顺子才缓过神来。十岁的一个少年,还是有很多梦想的。他想起今天的事情,想起那些高手飞来飞去的场景,又想到自己马上要去修仙了,心思便活络了起来。
“天赐哥,你说我们修仙了,是不是也可以在天上飞来飞去吗?你说我们飞多久,要下来休息一下?如果我会飞了,从张家村到县城,岂不是一下就可以到?我想我姐姐的时候,想吃好吃的时候,是不是马上可以飞到县城去?”
“那当然,不说是县城,就是京城也是一下就到。不过我可不想回京城,女人是很麻烦的。,,你们还小,不知道的“。
“天赐“,他转头对着张天赐,腆着脸,“你的令牌能不能给我看一看?“
如果不是张天赐看过他的梦境,那么他就会怀疑他现在的用心。人心隔肚皮,这句话他还是知道的。
天赐拿出了令牌,今牌其实很简单,水滴型,不知名材质制成,婴儿巴掌大小,正面“太一“二字,背后“试炼“二字。
三人观摩,把玩,各自评价一番,便回头休息了。天赐却无法休息,今天白天没有修炼,夜晚是一定要补上的。
“现形之物,无形之思,勾连天地,天为乾,地为坤,体为器,思为丝,四十九点星,贯一而补………”
随着法诀的吟诵,气息缓缓流转,今天玲珑子倒是提了,灵气每日能够运转一个周天,便是炼气一层;三个周天,便是炼气二层;七个周天便是炼气三层。那么自己倒底有几个周天了?天赐其实很想试一试。
他盘膝坐下,集中思维引导着那气息沿着身体的经脉游走,一圈很快过去,一会工夫又是一圈过去。不知不觉间,已经有十来圈了。
“不可能!一定有问题”。张天赐可不敢奢望自己才刚刚入门,靠着独自摸索,歪打正着就能够达到练气四层,五层,甚至六层的!其中必有问题。
于是他又就尝试着从最开始的丹田,到足底,再循环至百会。他记的经脉关键位置只有二十多个。没有功法,也没有师傅,连个讨论的人都没有,他自己是百思不得其解。
这个问题现在暂时无法解决,于是先放着,等明日找一副人体经脉图感悟一番再说。
然后他又回想起了今天的整个过程,自己数次发出的那个法术,记忆犹深,如果没有这个情急之下悟出来的这个法术,后果真的不堪设想。
他沉思很久,便把这个法术,拆分为三个环节,再自行组合,以后算是按步完成即可。这也是他的聪明之处。
先是凝神发视弱点,然后调动灵气,最后雷霆一击。姑且这样吧。
另外,他发现今天能进入到宋啸天的梦里。此前从没有出现过。这是什么情况呢?
张天赐调动他的精神力,以他的脑海为中心,慢慢的向外辐射,一步,十步,二十步,五十步,一百步,一百二十步后再无法寸进。在他精神力向外投放的过程当中,随着功法的运转,思维竟然分出很多细小的线,慢慢的,有一些莫名的信息,通过这些线,传递过来。他看到宋啸天不停的在梦里拿着他的令牌手舞足蹈,说我要修仙了,我要修仙了,然后,五六个凶神恶煞的女人拖着扫把,一起殴打他,直打得他鬼哭狼嚎。
他看到张顺子,长的一双漂亮翅膀,不停在天上盘旋飞翔。
他还看到,庄子一个下人,正在和一个丫鬟洞房。
思维投放的最远处,是一个书生,他正在梦中吟诵:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。”,
“那么,我是蝴蝶呢,还是我所见的是蝴蝶呢?“
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