第一百六十二章金丹大道
师法天地，法自然，故而有功法流传。
讲解天地大道后，姜元辰再度转移话题开始讲解占卜推演之法。授人以鱼不如授人以渔，与其一次次传授他人如何修行，不若一开始将勘定演算之法传授下来。
这种演算法，自不是太虚道宗内部所用，而是姜元辰当初从天门界那些藏书中寻得的一门“三元易数”。勘定天地水三元，以测度天地，而修缮道法。本就是天门界之物，昔年天门界大乱他存录此物，如今再度送还回来也算是因果循环。
慕容婉儿专心致志，要说推演之法，这是她最不擅长的地方。神灵合入天地，的确对天地大势把握很高，但同样不擅长精细的推演，这是仙道的专长。在算计方面，他们不比仙道巧妙。
可如今冥土开辟神道广而知之，但仙道一点反应也没有，便可见仙道在大势方面不如神道。被遮掩天机是一方面，另一方面也是他们感观天地时，不会受到天地运转的影响，亦不会感应跟自己无关的事物。元神观天地，若不是专门去阴暗面查探，怎么会察觉冥土的问题？
三天讲修行，三天讲天道，一天讲演算，而第八天的时候终于转移到黄芽结丹上。
“黄芽者，长生根也。道路不同理念不同，黄芽定义亦不相同。一云，黄芽者，元气之母；一云，黄芽者，道性之本；一云，黄芽者，性命之初。行功不同，道路不通，成丹之法也各有不同。”
姜元辰随后讲解三种黄芽理解所对应的结丹法。最先讲解的是元气一道。也就是最大众的修行，将黄芽视作金丹种子，大多散修听了姜元辰讲解后相互应证，几位结丹修士也恍然大悟，明白自己修行便是这条路。
随后讲解的是道性之本，将黄芽视作大道根基。先天灵光本性，这是金光道的修行。叶落真人修行法门到此而止，在姜元辰的讲解下无数疑惑豁然开朗，道行随之大进。
而最后是讲解性命之初，将黄芽视作性命根基元阳之本，逍遥派的《北冥归藏经》便是如此。
沈静荷在姜元辰讲道时，自身法力浮动，忽然按照姜元辰所**门开始自身黄芽萌生。沈静荷资质极高，被姜元辰寄希望于在百年内成就金丹继承本州大运。早在十几年前就已经玉液功成。后来听姜元辰指点玉液九转，按照姜元辰林子轩他们昔年所走道路重新巩固，如今黄芽水到渠成，身上玄冥光辉一闪，自然而然踏入结丹境界。
姜元辰含笑不语，卫宫张栩暗自点头，到底是承了本州气运的道种，这么快便有分晓。想来有可能争一争本州第一金丹了。
随着沈静荷突破境界黄芽结丹。周围又有几个修士纷纷突破，或入玉液。或入结丹，还有外面不少灵禽灵兽也开了灵智，匍匐在道宫门口听道。
黄芽结丹后，姜元辰专心讲解道丹温养之法和三灾劫数。
“仙道修行，必有三灾九难降临。九难不定，在乎人道。三灾天定。风火雷属。金丹号称长生本，必然经三灾磨砺方可成道。”
这也是大家都知道的东西，虽然天门界无人参悟金丹大道，但对于劫数有些许了解。可随即听姜元辰讲解金丹品级时，诸人不由一愣。
叶落道人脸色微变：按照他们道统传承。金丹不应该是九品之数？
卫宫早有准备故而不惊讶，而麻衣道人和慕容婉儿就颇为侧目。
无暇道丹，真丹，实丹，碎丹，幻丹以及死丹？
麻衣道人思忖：死丹断去道途，日后无有更进一步的可能。幻丹如水中月镜中花，同样没有前程。倒是跟九品丹中的下三等仿佛。碎丹和实丹都可更进一步修行，但碎丹只可完成金丹层次，而实丹可以突破至元神，此两者应该是修行界大众所成。至于真丹，道丹九色，应该便可说是一时俊杰。不过无暇道丹——
麻衣道人道：“道友，无暇道丹不知跟一品道丹有何区别？”
“一品道丹也好，无暇道丹也罢，全是自身大道所成，两者别无二致。只不过道丹无暇乃自身之本，是自身无上法的衍生，而一品道丹却成了一种成丹法门。试问，依照前人之路丹成一品，不过是前人之道，如何窥见真谛？”
麻衣道人恍然：一品道丹，如果是创造这门道丹成丹之法的人自然可以算得上是无暇道丹。可日后借助前人之道走上前人之路失了真我，此中失了真性便是瑕疵，如何算是无暇？
“六丹道以炼丹品鉴之法取代九品丹道，果然修行界又是一场大变革啊！”麻衣道人无有神通法力，只有道行在身，乃道行修士。一身道行高深犹在姜元辰之上，自看得出姜元辰此举意义何在。
随着六等丹道传出，道宫中无数金莲涌动。慕容婉儿乃地母之尊，见金莲后不由讶然：“玄黄功德莲？”
随后，空中也有一道道霞光汇聚，披在姜元辰身上如避厄法衣。
重立金丹体系，避免大家寻访前人一品道丹的歧途，对仙道而言乃莫大功德，自有运数功德加身。
脑后，一尊道果宝轮转动，在无垠天穹之中诸星**之外又有一片玄黄色功德灵光化入道轮。
见此，姜元辰心情愉悦忽然再度传授金丹之后的修行之法。不过结丹之术本就颇为晦涩，大多修士如雾里看花般懵懵懂懂。如今听了更高层次的金丹法门后更是昏昏欲睡，听了反而陷入知见障中入了魔障。
几位结丹修士听了此法，也觉理解艰难，沈静荷固然资质高绝，有姜元辰时常指点，但听了金丹后的法门也只听明白所谓的胸中五气，挪移道丹等等。只有慕容婉儿等四位金丹层次的修士道行高深。故而从中窥见姜元辰的理念之道。
姜元辰之道性命双修，一以气道炼根性，一以灵光生道真。胸中五气和识海阴神一起修行。
到了第九日辰时，姜元辰见时间已久，诸人精神不振后思忖：如今既然讲道八日，不妨凑了纯阳之数。也算我道圆满。
“金丹大道宣讲完毕，你等可有什么要问的？”
“前辈讲解无暇道丹千年不遇，不知前辈所成是何种道丹？”
“贫道丹成十色，丹道无暇。”说罢，姜元辰张口一吐，一颗十色道丹外露，正是方才姜元辰所讲的顶级道丹。
见此，那修士心中一定，道：“那此丹看到也不算多难得？”
“自创一品道丹和无暇道丹是同一个概念。都是从天地间寻得最契合自己的一条大路，不受旁者影响结成无上法丹。但纵观我九州无数年，一品道丹的人数不会超过百人，而当今除了贫道之外只有天门老祖是这个层次。”
是啊，寻得自身大道，然后顺利成丹就行了。但是谁能够保证不受到一点干扰？有时候哪怕是一阵清风，一时分心，便有可能使得最终道丹等级下降。
“而且贫道成就无暇道丹还用了一次转劫法门。自毁道基，第二次成丹方才功成。”
闻言。诸修脸色一变。放弃自身成就金丹重新造就，他们可没有这份底气，也没有这份果决！
那人听罢，熄了这份心思：反正碎丹就可以长生，实丹就前程无阻，真丹便可以通达大道。何必纠结无暇道丹？
又有人问：“那前辈既然丹成绝顶，不知如今是何境界？”
“贫道修行尚浅，如今不过天地间一散数，不如真流，区区一灵人罢了。”姜元辰叹气。玄光三重，虽借助无暇道丹之能超越同道，但想要更进一步也必须一个脚印一个脚印踏步才行。
“灵人？”慕容婉儿好奇道：“这是金丹的别称？”
“金丹成，长生道始，先天灵光大开，阴神造就，故而称之为‘灵’。元神大成，窥破虚妄进入真流，故而称之为‘真’。”笑笑，姜元辰又道：“若日后转入天道，成就天仙道果，便是‘天人’了。”
不过因为姜元辰自嘲一句，自己乃天地间一散数，故而后来又有人以散仙自居。对翼州修行而言，他们认为九州界便是仙界，金丹层次之后就是仙人，故而金丹称之为散仙。而后来他们跟外界交流，看地仙一脉合入洞天跟元神真人实力仿佛，故而又将此称之为‘地仙’，乃陆地神仙之意。”
姜元辰以凡人、灵人、真人、天人区分四大道境。而翼州后来将此称之为“蜕凡”“散仙”“地仙”“天仙”。不过仅仅是名称而已，不涉及根本大道体系的变化，故而无有影响，仅仅是多了一个称呼。
姜元辰接着又解答几位修士的疑难后，不由作歌一首：“
宝藏元精返先天，玄成真元开脑宫。
真火练就调龙虎，坎离造化阴阳转。
黄芽一念长生根，四象五行铸金丹。
道丹入口鬼神惊，劫满运成归大道。
乘云而起入金阙，灵感玄明出玉皇。
坎男相逢离火女，木公金母互交腾。
五元成一升重楼，紫府今朝入圣子。
赤婴紫府造法相，朝入青冥暮渊海。
顶上云攒三色花，三宝反复归太一。
三劫消弭显纯阳，天仙道果见逍遥。”
卫宫等人心中微动，这首道诀无疑便是姜元辰如今的修行领悟。
元精返先天，这是藏精养气的过程。开脑宫，这是筑基境界。真火、龙虎、坎离、阴阳这是心动期，玉液期的说法、而黄芽以及四象五行也是金丹术数。后面度过劫数而成就金丹大道。
“至于后面六句，乘云入金阙指的是中丹田？玉皇、坎男、离女、木公、金母，指的是胸中五气？金丹之后飞十二重楼进入紫府化作元神？”慕容婉儿想道:“三花五气，金丹成五气，元神炼三花，长明的意思是凝聚精气神三花归入一，最后化作天仙纯阳？”
歌诀唱罢，琉璃山气运灵气汇聚于此，姜元辰轻弹琉璃尺：“此次讲道完毕，尔等散去吧！”琉璃尺赤金光辉一闪，诸修被他强行送下白玉道宫。只有沈静荷和卫宫四人观礼。
道宫中霞光金莲一一涌入琉璃尺，姜元辰脑后道轮不断转动，最后一道灵光冲天，姜元辰借讲道之时应证自身所学，终于道行更近一步将玄光境界的道基稳固。
这尊法身是卫宫雕琢玉像而成，受元气洗礼化作灵玉法相更具灵性。
阴神遁去，归入本尊，在紫霞洞天莲花池的本尊头顶，紫色灵光中一颗星辰照耀，距离造化紫微更进一步！
一旁同样打坐的陈灏侧目：“才短短几十年就把根基巩固了？而且这份修为也不逊色孙康和司空了。”
琉璃山脚下，叶落道人等见白玉道宫上空紫光汇聚各色云霞，那股磅礴的法力即便是山脚下也有所惊觉，不由思慕道：“这就是金丹境界？什么时候贫道能有这般修为就好了。”(未完待续。。)
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